孙德谦（1869—1935），字受之,又字寿芝,号益,晚号隘堪居士。江苏元和（今苏州）人。自幼读书极勤奋，治经小学。30岁悟到向来所宗之高邮王氏一派治学过于琐屑破碎，因此弃经学而改治诸子学。翌年，与张尔田同习章学诚《文史通义》，始以章氏治史之法治诸子。他认识到中国学者向来视诸子学为异端，即便有治诸子学者“往往归之于儒家，不能分别为名为道也”。于是遍览先秦诸子之书，精心考比，学有大成。张尔田赞之曰：“诸子有学，自先生始。”因有感于君子之学所贵文质相宣，取骈散二家读，觉韩柳文说理未见长，不如作骈文，遂专攻骈体。其骈文与李详（审言）并称。受朱一新《无邪堂答问》论骈文“上抗下坠，潜气内转”语之启发，乃创“血脉之说”。其告诫门人曰：“六朝文之贵，即在气韵，专取造句及用典，而不从气韵揣摩，非骈文之上者。”钱基博称“德谦以逸气清空为尚”，“籀其归趣，大指主气韵，勿尚才气；崇散朗，勿嬗藻采”，但“好自标置，特工议论，而所作或不逮”（《现代中国文学史》）。

1900年，任紫山书院山长。后声名鹊起，与郑文焯、吴昌硕、朱祖谋等前辈文人多有交游。因忧君上倡导新政而“视旧学若土梗”，与张尔田合著《新学商兑》，并倡办存古学堂。辛亥革命后，移居上海，参与沈曾植、梁鼎芬等创办孔教会的活动，并于《孔教会杂志》创刊号发表《孔教大一统论》《易为商周之史说》两文。此后，以力阐名教为己任，声望愈著，威名远播，海外学人亦从其受教，德国汉堡大学以重金求其述作。晚年担任亚洲学术研究会会刊总编辑，任教于上海政治大学、大夏大学等。著有《诸子通考》《六朝丽指》《太史公书义法》《古书读法略例》等。生平事迹见吴丕绩《孙隘堪先生年谱大纲》《孙隘堪年谱初稿》、王蘧常《清故贞士元和孙隘堪先生行状》。