陈逵九
- 姓名：陈逵九
- 别名：名鸿翼
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：黄安（今红安）谭家田村人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
陈逵九（1857—1936），名鸿翼，黄安（今红安）谭家田村人。清季秀才、拔贡、举人。历任军机处员外郎、军机章京、礼部主事，曾捐款在北京修建“黄安会馆”。八国联军入侵中国，目睹清廷腐败、借丁忧弃职还乡。历任黄安县高等小学堂堂长、黄州府中学监督、启黄中学校长。1915年，董必武因参加反袁护国运动，被黄安县署逮捕，陈找黄安县知事王立廷保释出狱。 武昌凤凰窝任黄安学社社长，同年8月，共产党人陈九丹逮捕，陈单身直入高等法院，将陈保释，后任湖北省通志馆员。1935年2月携眷回乡，次年8月病逝。
陈逵九书籍作品
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石渠宝笈
中国书画著录书。四十四卷,清乾隆九年(1744)高宗命张照、梁诗正等奉敕编撰。成书于次年。后又命董诰、阮元等编纂续编,共四十册,成于乾隆五十六年(1791)。仁宗颙琰命英和、吴其彦、胡敬等编纂三编,二十八涵,一百十二册,成书于嘉庆二十一年(1816)。内府所藏书画可谓尽于此,并多为民间未睹之珍品。依贮藏之所,详加别白,荟萃成篇。卷一至卷九贮乾清宫,卷十至十八贮养心殿,卷十九贮三希堂,卷二十至二十七卷贮重华宫,卷二十八至四十贮御书房,卷四十一贮学诗堂,卷四十二贮画禅室,卷四十三贮长春书屋、随安室、攸芋斋,卷四十四贮翠云馆、漱芳斋、静怡轩、三友斋。卷内各分书册、画册、书画合册;书卷、画卷、书画合卷;书轴、画轴、书画合轴九类。每类又分上等、次等。上等著录纸绢、尺寸、款识、印记、题咏、跋尾,一一详列,悉志无遗;次等甚简。这部巨著,一改自古以来,书画著录依据旧文粗陈名目之陋习,所录均为秘藏精华,且按方幅稽核详明,逐项予以载录。既精于鉴赏,又不囿于所闻,既长于搜罗,又不短于识别,堪称“艺林之鸿宝”。编前有乾隆九年二月初十日上谕,继选凡例及总目。初编、续编,则专录乾隆内府所藏有关佛道经典的书画。1918年涵芬楼曾出版初、续二编石印本,三编仅有目,无著录。1969年台北故宫博物院出版三编著录影印本,并附索引。此书与《秘殿珠林》为姊妹编,一般书画人《石渠宝笈》,道释书画入《秘殿珠林》。
三消论
一卷。金·刘完素撰。清·周学海注。原无刊本,周学海于1884年刊行《周氏医学丛书》时,根据刘氏后裔所藏钞本收入其中。本书以《内经》有关消渴病的理论为基础,综合宋以前诸医家的有关论述和发明,对于消渴病的病因、辨证及治法作了比较深入的探讨和发挥。完素有《素问玄机原病式》已著录。刘氏为金代著名医家,学术思想渊源于《内经》、《伤寒论》。倡言六气皆从火化,药用寒凉,其学术主张亦反映于本书中。此书虽仅一卷,但对三消病的病因、辨证及其治法均有简明论述。
戏中戏
白话中篇人情小说，七回。原书已佚，不知撰人。据《比目鱼》云： “前部书名是《戏中戏》，说的是谭楚玉远游吴越，刘藐姑屈志梨园，倾城貌风前露秀，盖世才戏房安身，定姻缘曲词传简，改正生戏屋调情。一乡人共尊万贯，用千金强图藐姑。刘绛仙将身代女，钱二衙巧说情人。赖婚姻堂前巧辩，受财礼誓不回心。借戏文台前辱骂，守节义夫妇皆亡：俱在上部书《戏中戏》内说的。”则此书与《比目鱼》合为一书之上下部，所演为李渔同名传奇事，又见于李渔之短篇小说集《连城璧》中《谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节》。
录鬼簿
元代杂剧史料的重要著作。元钟嗣成撰。成书于至顺元年(1330)。今存最古刻本为明孟称舜编《酹江集》附本，明崇祯刊，今残存9页;天一阁旧藏明写本;清曹寅校辑《栋亭藏书十二种》本，近人王国维校注本等。1959年中国戏剧出版社出版，收入《中国古典戏曲论著集成》。钟嗣成，字继先，号丑斋，大梁(今河南开封人)，后寄居杭州。屡试不第，遂专事戏曲著述和研究，所作杂剧7种今均未存，唯以本书传世。本书2卷，汇元代戏剧作家和散曲作家100余人生平事迹和作品目录。共分6类：一为前辈已死名公有乐府行于世者，二为方今名公，三为前辈已死名公才人有所编传奇行于世者，四为方今已死名公才人相知者，五为已死才人不相知者，六为方今知名才人戏曲作品目录凡400余种。为研究元曲提供了可以凭信的丰富史料，颇受推重。又有《录鬼簿续编》1卷，一说为明初贾仲明撰。仲明(1343—1422?)号云水散人，济南淄川(今山东淄博)人，后徙居兰陵(今山东枣庄)，作有杂剧17种，今存4种。《录鬼簿续编》与《录鬼簿》体例略同，载录元、明间戏剧、散曲作家凡71人生平事迹及杂剧作品目录78种;又有佚名氏传奇作品目录78种。有天一阁所藏明抄本，与钟嗣成《录鬼簿》成正续编。1959年中国戏剧出版社出版《中国古典戏曲论著集成》亦收入。同为研究中国戏曲史的可以凭信的珍贵史料。
诸法本无经
三卷，隋北天竺沙门阇那崛多译。与《诸法无行经》同。
大般若波罗蜜多经
(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā)，意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十：“法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实，唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教“真理”，达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类，相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会，合四百八十一卷，是玄奘新译;其他各会属重译，例如： 第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。