吴润江
- 姓名：吴润江
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：
- 出生地：广东开平人
- 出生日期：1906
- 逝世日期：1979
- 民族族群：
吴润江（1906～1979）广东开平人。为藏密红教十八代传人，贝雅达赖祖师之第三代传人。幼读经史子集，又习佉卢文于圣心书院。后经商，曾任英文日报翻译之职。民国十四、五年间（1925～1926）久病不愈，始归依佛教。二十年于南京佛教居士林受诺那呼图克图灌顶，修习红教无上瑜伽。此后乃积极弘扬藏密红教法门。尝编印大白伞盖佛母总持陀罗尼经，启发学人念观三昧，奠定广东藏密基础。大陆沦陷后，在香港九龙创建诺那精舍，为密教道场，并常来台湾及国外弘法。遗著有金刚般若波罗蜜经讲义、诺门普传真言、圣救度佛母修持法、佛教的宇宙观及人生观等书。因宿根深厚，专精修行，蒙师授以金刚大阿闍黎位，即在内地四处弘法。抗战时期，生灵涂炭，乃发心长期修大超度法，度脱众生无数。后定居港澳，并赴各地传法，皈依弟子日众。中年曾莅台弘法；后又赴美、加弘化。晚年应星、马、菲、台弟子之请，数度往返各地弘法，法雨普施，功德广布，皈依弟子遍及各地。一九七九年圆寂于香港。上师承无上心法，毕生精勤修行，已臻炉火纯青之境。为人极慈蔼，日常以心法教诲弟子，于佛法之贡献至钜。着有《发菩提心义诀》等重要作品。
吴润江书籍作品
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柠檬
《柠檬》是与太宰治、中岛敦并称，受川端康成、三岛由纪夫等称赞的日本作家梶井基次郎的经典作品集，全新收录从未被翻译成中文的数篇作品，共计二十六篇中短篇小说。 梶井基次郎擅长以象征的手法及病态的幻想构织出病者忧郁的世界及理想，作品以《柠檬》为代表，投射出一个宿疾缠身的青年之心象，不受一般阶级社会观念的影响，跨越时代仍能为后世拥戴，因而被誉为昭和的古典。三岛由纪夫等作家都曾表明受其影响。
窦存
《窦存》为笔记。清胡式玉撰。四卷。式玉字青凹，上海人，诸生。成书于道光间，约五万字。分书窦、诗窦、事窦、语窦四类。“书窦”盖为作者读书札记，内容广涉经史子集尤多采儒家之语和诗韵之学。“诗窦”为作者诗话集，其中于历代名人诗词、各类诗体均有品藻，且独抒己见，不宥古说，有可借鉴之处。“事窦”则志耳闻目见之奇闻异事、时尚、风俗人情等。如《京师衣帽》、《吴俗》、《都中戏园以苏班徽班为贵》等条，为研究清代社会生活有用资料。“语窦”专涉古语、俗语、成语，且征引出处， 可供研究古汉语参考。 有道光二十一年(1841)刊本。一九八五年北京中国书店影印本。
中法天津条约
原称《和约章程》。第二次鸦片战争期间,法国强迫中国清政府订立的不平等条约。1858年6月27日(咸丰八年五月十七日),清政府全权大臣桂良、花沙纳同法国全权大臣葛罗在天津签订。1860年10月25日在北京互换批准书后生效。全约共42款。此外,另订 《和约章程补遗》6款。1856年10月,英国借口亚罗号事件,联合法国向中国发动了英法联军之役(即第二次鸦片战争)。次年12月攻陷广州。1858年5月,英法联军在俄、美的支持下又攻陷大沽炮台,直逼天津。清政府指派东阁大学士总理刑部事务桂良、吏部尚书镶蓝旗汉军都统花沙纳与英、法议和。同年6月签订本条约。主要内容:1.今后凡有法国特派钦差大臣公使等予以诏敕前来中国者,或有本国重务办理,皆准进京侨居,与其他西方各国无异。2.今议定,将广东之琼州、潮州,福建之台湾、淡水,山东之登州,江南之江宁六口,与通商之广州、福州、厦门、宁波、上海五口准令通市无异。3.法国可在各通商口岸任凭设立领事等官; 法国商民可在各通商市埠居住、贸易、工作,平安无碍,常川不辍;法人如欲至内地游历,皆准前往。4.今后凡中国与各国议定或整顿税则、关口税、吨税、过关税、出入口货税,一经施行办理,法国商人均沾,用昭平允。5.天主教士凡备有盖印执照安然入内地传教者,地方官务必厚待保护。凡中国人愿信崇天主教而循规蹈矩者,毫无查禁,皆免惩治。6.法国可任凭派拨兵船在通商各地停泊,弹压商民水手。7. 中国将来如有特恩、旷典、优免、保佑,别国得之,法国亦与焉。《和约章程补遗》主要规定,中国向法国支付赔款200万两白银,分六次,每年一次交清。
从征缅甸日记
清周裕著。乾隆三十二年(1767)，裕以一文官随明瑞征缅，将其亲身经历及明瑞征缅经过，于乾隆三十四年(1769)写成是书。该书对自明瑞引兵深入至宋赛后及明瑞殁于阵、部属回至永昌之情况，所记甚详，为他书所不及;而对波龙银厂记述尤详，为研究缅甸史、中缅关系史和华侨史的重要参考书。有《借月山房汇钞》本和《指海丛书》本。道光二十一年(1841)由金山钱熙祚、锡之甫校梓。
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大乘佛教经典。 全称 《维摩诘所说经》,又称 《不可思议解脱经》。维摩诘是佛教菩萨名,原是古印度毗耶离城的大乘居士,非常富有,精通佛法。据说,他有一天生病,释迦牟尼派弟子文殊师利前去问候,他便借此机会与文殊师利等人讨论佛法,义理精奥,妙语横生。《维摩诘所说经》就是通过他和文殊师利等人的谈话,来阐扬大乘般若性空的观念。其义旨为 “弹偏斥小”、“叹大褒圆”,批判一般佛弟子所行和悟境的片面性,斥责歪曲佛法的绝对境界,认为达到解脱不一定要过严格的出家修行生活,关键在于主观修养,这才是真正的菩萨行。《维摩诘所说经》是大乘佛教世俗化运动的重要经典,维摩诘其人也被后世视为在家菩萨的理想典范。《维摩诘所说经》对中国禅宗的形成有过巨大作用,与 《楞伽经》、《圆觉经》并称为 “禅门三经”。鸠摩罗什的译文也非常富有艺术魅力,因此历来为传统士大夫所激赏,唐代诗人王维即以摩诘为字。
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