吴润江
- 姓名：吴润江
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：
- 出生地：广东开平人
- 出生日期：1906
- 逝世日期：1979
- 民族族群：
吴润江（1906～1979）广东开平人。为藏密红教十八代传人，贝雅达赖祖师之第三代传人。幼读经史子集，又习佉卢文于圣心书院。后经商，曾任英文日报翻译之职。民国十四、五年间（1925～1926）久病不愈，始归依佛教。二十年于南京佛教居士林受诺那呼图克图灌顶，修习红教无上瑜伽。此后乃积极弘扬藏密红教法门。尝编印大白伞盖佛母总持陀罗尼经，启发学人念观三昧，奠定广东藏密基础。大陆沦陷后，在香港九龙创建诺那精舍，为密教道场，并常来台湾及国外弘法。遗著有金刚般若波罗蜜经讲义、诺门普传真言、圣救度佛母修持法、佛教的宇宙观及人生观等书。因宿根深厚，专精修行，蒙师授以金刚大阿闍黎位，即在内地四处弘法。抗战时期，生灵涂炭，乃发心长期修大超度法，度脱众生无数。后定居港澳，并赴各地传法，皈依弟子日众。中年曾莅台弘法；后又赴美、加弘化。晚年应星、马、菲、台弟子之请，数度往返各地弘法，法雨普施，功德广布，皈依弟子遍及各地。一九七九年圆寂于香港。上师承无上心法，毕生精勤修行，已臻炉火纯青之境。为人极慈蔼，日常以心法教诲弟子，于佛法之贡献至钜。着有《发菩提心义诀》等重要作品。
吴润江书籍作品
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选收了日本著名作家川端康成最具代表性的短篇作品，这些作品集于一卷，概括地反映了川端康成的主要思想、艺术特点和创作成果，使读者可以在获得艺术享受的同时，对作家及其大致创作活动得到比较全面系统的了解。
道教史
许地山编。1934年6月上海商务印书馆印行;久大文化股份有限公司1987年新版，收入“终极关怀系列”第十一。作者是台湾台南人，1934年于广州中山大学图书馆完成此书。书的副标题为“道的源起与发展”，分为七部分。一《道的意义》;二、 《道家思想的建立者——老子》，分析老子的道论及人生论，老子的思想与《道德经》;三、 《老子以后的道家》，写关尹子、杨子、列子;四、 《道家最初的派别》、讲彭蒙、田骈、慎到的静虚派，庄子一流的全性派，庄子及其门人的思想，假托太公的阴谋派等;五、《秦汉的道家》，叙述《吕氏春秋》及养生说，《淮南子》及阴阳五行说;六、 《神仙的信仰与追求》;七、 《巫觋道与杂术》，内容包括尸与巫的关系，巫的职掌，秦汉的巫祠，杂术等。
续玄怪录译注
唐朝甘肃陇西人李复言著, 有5卷本、10卷本、4卷本之说。今日所见本,是从《太平广记》中辑录,有34则故事。作者沿袭牛僧儒 《玄怪录》的创作思想,搜奇猎怪,将当时社会上盛传的罕闻趣事整理编写而成。文笔工丽,细致委婉,情节也时有巧思,跌宕起伏,其中寓有不少儆戒和讽谕。有些作品引起近代学者的强烈兴趣。如《辛公平》,章士钊认为这篇小说是“顺宗被弑之幸存史迹”,是研究唐朝“永贞革新”和“甘露之变”的重要史料。1985年, 上海古籍出版社出版了姜云、宋平的 《续玄怪录》校注本。
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注释书。宋苏辙撰。成书年代不详,旧本首题颖滨遗老字,为其晚年退居之号。陈振孙《书录解题》考证此书实为少年时所作。全书1卷。以《孟子》原文文句为条目,阐发其义,名物训诂较少而文意阐释为多,释义与章指相关联,立义醇正不支,自有所见,但部分篇章未免驳杂,是瑕瑜互见之作。收入《指海》,有道光本、影道光本。辙少年时作《论语略解》、《孟子解》,前者今已不存,后者史志中有著录。该书共二十四章,对《孟子》多有发挥,同时也有辨难,如第二十章以《周官》驳《桃应篇》窃负而逃;以孔子之论性驳孟子之论性等。辙受释、道、墨诸家影响,援以入儒,难免被后人讥为驳杂不纯。该书不囿于一家之言,大胆设论,自有所见。
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