吴润江

吴润江
  • 姓名:吴润江
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:
  • 出生地:广东开平人
  • 出生日期:1906
  • 逝世日期:1979
  • 民族族群:

吴润江(1906~1979)广东开平人。为藏密红教十八代传人,贝雅达赖祖师之第三代传人。幼读经史子集,又习佉卢文于圣心书院。后经商,曾任英文日报翻译之职。民国十四、五年间(1925~1926)久病不愈,始归依佛教。二十年于南京佛教居士林受诺那呼图克图灌顶,修习红教无上瑜伽。此后乃积极弘扬藏密红教法门。尝编印大白伞盖佛母总持陀罗尼经,启发学人念观三昧,奠定广东藏密基础。大陆沦陷后,在香港九龙创建诺那精舍,为密教道场,并常来台湾及国外弘法。遗著有金刚般若波罗蜜经讲义、诺门普传真言、圣救度佛母修持法、佛教的宇宙观及人生观等书。因宿根深厚,专精修行,蒙师授以金刚大阿闍黎位,即在内地四处弘法。抗战时期,生灵涂炭,乃发心长期修大超度法,度脱众生无数。后定居港澳,并赴各地传法,皈依弟子日众。中年曾莅台弘法;后又赴美、加弘化。晚年应星、马、菲、台弟子之请,数度往返各地弘法,法雨普施,功德广布,皈依弟子遍及各地。一九七九年圆寂于香港。上师承无上心法,毕生精勤修行,已臻炉火纯青之境。为人极慈蔼,日常以心法教诲弟子,于佛法之贡献至钜。着有《发菩提心义诀》等重要作品。

吴润江书籍作品

猜你喜欢的书

古文小品咀华

古文小品咀华

古代小品文选本。所选自先秦至明末,凡四卷,卷一选《战国策》47篇、先秦文12篇;卷二选西汉文38篇、东汉文29篇、三国文10篇;卷三选六朝文17篇、唐文58篇;卷四选宋文71篇、元文2篇、明文7篇,共291篇,最短者仅23字,长者也只千把字。选者有序和《赘言》说明宗旨,认为文章贵少,“洗髓伐毛,陈言务去”,“遗糟粕而存精液”,于是“至约之中,至博存焉。”称赞所选小品,“虽惜墨如金,而光烛万丈;虽心细如发,而气雄宇宙;金熔玉琢,节短音长。人以为至约而宝之者,予独以为至博而赏之也。”“集中所载,虽寥寥短幅,而规模阔大,局阵宽展,如尺水兴波,亦复汪洋无际,是能以少许胜人多多许者。”编者以此选本提倡短文,且每篇都有简短而比较精到的评语,并以比较近代化的文学散文意识一反《文选》、《唐文粹》、《宋文鉴》、《元文类》“诗文并载”的习惯,骚、赋、歌、词,一概不选,正史也不选,因此“可算是古人编的独有的一部短文集”(东方既白《介绍一本古人编的短文集》),其对短文内容博与约辩证关系的理解于今仍有启发意义。书目文献出版社1983年出版了杨扬标校的耕读轩刊本,并影印了周作人祖父周介孚收藏并有周作人小记的清人抄本,前者称甲种本,后者称乙种本,并行于世。

董公择日要览

董公择日要览

董公择曰法又名十二月建除法。十二建星起例:建星子月(年)起子,丑为除,寅为满,卯为平……建:为岁君,为元神,吉凶众神之主,可坐不可向,在山在方迭吉则吉,迭凶则凶,在方为堆黄方,亦迭吉则吉,迭凶则凶。由各个月中第一个曰支与月支相同之曰谓之建曰,旺建之气,势不可当。阳气过盛不宜结婚(要阴阳调和),适合上任,祈福,营造及出行。除:为四利太阳小吉(吉庆之神)。旺建之气有所减,其气温和,宜安宅,祭礼,百事皆宜。出军行师,宜嫁娶。满:为土瘟为四利丧门凶,又为天富小吉。满曰较除曰为次,为月中福德之神,但与戍曰同值为天狗凶曰,满曰忌葬,有完满之意。与破曰、开曰三合有破曰坏影向,不是全好。忌祭祀祈福(寅曰同)亥曰嫁。平:为三台,又为士曲,又为四利太阳大吉。物满必溢,溢之则平,平宜收瘟,剥削,解除,除百灾,补垣,修造。

本来的自由

本来的自由

本书是林语堂先生经典散文全新结集,共计四十三篇,分别从林语堂所著《翦拂集》《大荒集》《行素集》《无所不谈》等散文集中选出,其中包含《我们的态度》《时代与人》《秋天的况味》《说难行易》等文章。林语堂所作散文幽默闲适,平淡中见深长,在现代散文中独具风格。

珠江名花小传

珠江名花小传

名流和者数十辈。玉珊生制《珠江纪事》序,余又为记,以传其事云。 

学佛最初之决定

学佛最初之决定

凡人到歧途莫决的时候,是最痛苦的时候,一切疑怖恐慌,随之而起。忽有人指示究竟,使勿入险道,则其人之感激诚不可名状。然又有人焉,已入险道而不自知,设有人指示究竟,彼终不信。必亲到遇险时,无处问津,发生恐怖时,方为之指示,彼始信入。然又有人焉,虽入险道,急求指示。虽有人指示其究竟,但多疑之劣性不除,转因指示太易而生疑虑,常恐受欺,转而不信,指示亦终无益。此三等人,比比皆是,甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多,转辗自误,更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤?

四部律并论要用抄

四部律并论要用抄

四部律并论要用抄,一卷,首缺,明润题记,编号二七九五。