克雷洛夫
- 姓名：克雷洛夫
- 全名：伊凡·安德列耶维奇·克雷洛夫
- 性别：男
- 国籍：俄国
- 出生地：
- 出生日期：1769年2月13日
- 逝世日期： 1844年11月21日
- 民族族群：
9216 伊凡·安德列耶维奇·克雷洛夫（Иван Андреевич Крылов；1769年2月13日 - 1844年11月21日），俄国寓言作家。生于一个军医家庭。9岁丧父后就开始做工,没受过多少正规教育。1782年迁居彼得堡,任税务局办事员。同年写成第一部喜剧《用咖啡渣占卜的女人》,从十几岁就写剧本。1786至1788年完成了《疯狂的家庭》、《前厅文人》、《恶作剧的人们》等喜剧,讽刺贵族生活空虚和放荡无羁。1789年创办讽刺杂志《精灵邮报》,1792年与人合办《观察家》杂志,因抨击君主专制、农奴主的残酷、贪官污吏、贵族的骄奢淫逸,两杂志先后勒令停刊。1794至1801年间被迫离开彼得堡流亡外省。这期间他写了滑稽剧《特鲁姆夫》(又名《波德希巴》(1799—1800),讽刺保罗一世及当时流行的德国热。1806年回彼得堡,开始写寓言,还写了几个喜剧,其中最著名的是讽刺盲目崇拜法国的《小时装店》(1807)。1809至1843年间共作200余篇寓言。第一部寓言集于1809年问世。1811年《克雷洛夫寓言》第二集出版。他的寓言充满民主精神和民族特点,讽刺辛辣、语言明快犀利、嘲讽社会和人们的痼疾。他的寓言对普希金、涅克拉索夫、果戈理和射德林等有良好影响。
克雷洛夫书籍作品
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木钟集
南宋陈埴著。十一卷。凡论语、孟子、六经总论、周易、尚书、毛诗、周礼、礼记、春秋、近思杂问、史等各一卷。其体例皆先设问后答之。书名取“善问者如攻坚木，善待问者如撞钟”(《宋元学案·木钟学案》)之意。在论述心、理和性情的关系时说：“道理只是一个道理。有就吾心性上说者，有就事物上说者。”认为“理”既存在于“心”中，又表现在“千条万目”的“事”上。圣人能“一心而贯万事”达到“统体光明”的“上达境界”(天理)。又说“性者，人心所具之天理”，“心居性、情之间，向里即是性，向外即是情，心居二者之间而统之”。基本墨守程朱之说。有明弘治十四年(1501)温州重刊本。
宋明理学史
现代侯外庐、邱汉生、张岂之主编。2卷。人民出版社1984年、1987年出版。自述编撰原则在“根据马克思主义观点,对历史事实和思想资料进行辨析、研讨”(《后记》),力求“以理学发展的角度对宋明时期的哲学和思想史进行总结”(《绪论》)。认为宋明理学是“以儒学的内容为主,同时也吸收了佛学和道教思想。它是在唐朝三教融合、渗透的基础上,孕育、发展起来的一种新的学术思想”(《序》)。从分析社会经济、政治、阶级关系的演变入手,把握唐宋之际中国封建社会向后期转化的特点,又通过考察北宋时期“经学笺注的没落”、“佛学与道教思想的互相渗透”、“科学技术的发展”等,揭示了理学产生的历史条件。以理学与反理学的斗争为线索,详细考察了理学的主要代表、思想流派及其相互关系。又认为理学家一般都据《易》探讨“性与天道”问题,由此构成了理学的中心。肯定理学“达到了理论思维的很高水平”,但就政治作用来说,“是思想史上的浊流”。系统地阐述了宋至明时期理学的产生、发展和走向衰落的历史过程。对了解宋明时期逻辑思想的发展具有一定的参考价值。
推拿抉微
推拿专著。涂蔚生撰。4卷。作者在夏云集《保赤推拿法》一书的基础上,参考《推拿广意》,以及唐容川、陈紫山、陈飞霞等人有关推拿论述编成。第1卷(集)介绍认症法;第2卷论述推拿(手法);第3～4卷为儿科多种病症的药物处方。书中所附作者评述也有一定的参考价值。1928年由上海千顷堂书局出版石印本。
读广雅堂诗随笔
诗话，2卷。近代陈曾寿著。陈曾寿（1878～1949）晚清官员、诗人。字仁先，号耐寂、复志、焦庵，家藏元代吴镇所画《苍虬图》，因以名阁，自称苍虬居士，湖北蕲水县（今浠水县）巴河陈家大岭人，状元陈沆曾孙。光绪二十九年进士，官至都察院广东监察御史，入民国，筑室杭州小南湖，以遗老自居，后曾参与张勋复辟、伪满组织等。书学苏东坡，画学宋元人。其诗工写景，能自造境界，是近代宋派诗的后起名家，与陈三立、陈衍齐名，时称海内三陈。
江苏省通志稿经籍志
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。经籍志。明代方志艺文一类，多仿文选之体，凡赋诗论说诏令奏疏碑志杂纪皆录。江南尹志则止录史子集书目，广东阮志以后皆效之。近代有录文征者，江南王新命志谓江南文章美不肚收，今拟尹志体，止录书目。若文征之类，似宜仿近今湖南文征体例，专为一书，不必入此。
法华经玄签备捡
法华经玄签备检，四卷，宋有严述并序，法华三大部注之一。