郭雍(1106-1187)，南宋哲学家。字子和。号白云先生。郭忠孝之子。洛阳(今属河南)人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋孝宗淳熙十四年。一生隐居陝州，放浪长阳山谷间。乾道中由陝守任清臣等荐于朝，旌召不起，赐号冲晦处士，后更封颐正先生。

其《易》学受之于其父，自谓 “独闻先人言”，“惟惧无以遗子孙，于是潜稽《易》象，以述旧闻，用传于家，使毋忘先生之业”(《传家易说·自序》)。认为“《易》贯通三才，包括万理”(《宋元学案·兼山学案》)。指出 《易》以三画表示天、地、人三才，认为“天地人之三而其道一”，“天道不以天高而大于地，地道不以地广而大于人，人道不以人微而小于天地，故三画皆无差殊”(《传家易说·总论》)。因此，三才虽殊，而其理一也，即都得自 “道之大全”，他说： “《易》之道，三才之道也。三才之道，一阴一阳之道也。一阴一阳之道，道之大全也。道之大全，天得之而天，地得之而地，人得之而人。”(《传家易说》卷七)认为“道之大全”浑然一体时，人不得而用，然其散则可以为天地人万物，亦即“道之大全”可以判而为三才，离而为八，重而为六，演而为六十四，“然后天下后世以之修身、齐家、治国、平天下”(《传家易说·总论》)。其“道之大全”实际就是宇宙的最高本体“太极”，故说：“太极为《易》之体，而《易》者用太极之名” (同上)。

提出圣人作《易》，是由于其“忧患后世之深”，“故明其道而载之于此”(同上)。认为圣人“明道”是为了教人“顺道”，祇有顺天之道，才能得天之助，相反，则受其咎，“三才一理也，顺之则易，逆之则难。行于一身尚不能违，况有天下国家，如建侯行师者乎!故得理而顺动者豫。虽天地于日月四时，尚不能外此，则人道固不能违也。”(《传家易说》卷二)又说：“天，君道也”(《传家易说·总论》)，“极天下之盛大，惟王能至之”(《传家易说》卷二)。这样就把封建秩序和人伦纲常全部统摄在“道之大全”之中，这是宋代用《易》阐述理学思想的尝试。还强调“象”之于《易》的重要意义，认为“象”是用来表达《易》意的，故离“象”而徒观《易》辞就无从穷《易》的道理，“《易》之意不可得而尽，故有象以尽之也。意不可尽，徒玩其辞，皆空言耳”(《传家易说·总论》)。其《易》学思想于淳熙(1174—1189)初年与程颢、程颐、张载、游酢、杨时、郭忠孝凡七家易说一起集为《大易粹言》。著作有《郭氏传家易说》。