闵声
- 姓名：闵声
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：乌程 (今浙江吴兴) 人
- 出生日期：1597
- 逝世日期：1680
- 民族族群：
闵声(1597—1680), 字毅夫, 号雪蓑。乌程 (今浙江吴兴) 人。崇祯三年 (1630) 副贡。卓荦不群, 好吟咏,与吴敬夫批选唐诗，名《岭云集》。 曾因诗案牵连下狱, 年余始解, 晚益贫。工书, 善刻印, 出狱后藉以为生, 求者踵门不绝。著有《泌庵小言》。
闵声书籍作品
猜你喜欢的书
朝花夕拾
散文集。鲁迅著。原名《旧事重提》。北京未名社1928年9月出版。收有1926年在北京和厦门写的散文十篇，曾陆续发表在《莽原》半月刊上。鲁迅在编集时作了《小引》和《后记》各一篇。这些作品都是鲁迅青少年时代生活的回忆，从童年家庭生活和私塾生活的片断写到从家乡到南京、到日本留学和回国教书的种种经历，表现了他追随时代步伐，顽强奋进的革命精神，洋溢着对良师挚友的怀念，对黑暗世界的针砭和北洋军阀走狗文人的抨击。在艺术方法上，集叙事、描写、议论、抒情于一体，以记事为主，又有浓郁的抒情;既有逼真的描写，又有精辟深刻的议论;既有形象，又有哲理;语言朴素自然且富有文采。
康熙续安丘县志
[清] 王训纂，任周鼎修。安丘修志始于明朝，万历十七年(1589年)修成《安丘县志》。清康熙元年(1662)修成《续安丘县志》。
黄帝阴符经集解
三卷。宋袁淑真撰。原书题“朝散郎行潭州长沙县主簿袁淑真解”。《黄帝阴符经集解》,简称《阴符经集解》,又称《阴符经疏》。唐代有两种《阴符经》注本为历代承传。即唐李筌三百字本和张果四百余字本。袁淑真取李筌三百字本,分为三章,其体例有注有疏。注文着重阐述“机”字,认为圣人须体察天道运行、阴阳变化之机,使自己行为与之符合,就会有利于治国安民之法,固躬养生之术。引文多用太公等家言与骊山老母百言演道、百言演法、百言演术之说。卷末“自然之道静”以后有经文五十八字,与他本不同,而这五十八字也未加疏释。后世史书对《阴符经集解》都有著录。此书流传至元代,形成两种版本,一称《阴符经疏》三卷,一称《阴符经集解》。明《道藏》本注疏合一。清《四库全书总目提要》录入道家类存目。《道藏》中另有《阴符经疏》三卷,题李筌疏,除序文以外,内容与此本基本相同,近代学者疑其为袁氏之作而误题李筌。因二者版本略有出入,可与之相互校阅。现存明《道藏》本,标名 《黄帝阴符经集解》。
道德真经广圣义
唐末杜光庭撰。原书三十卷,《道藏》本析为五十卷。卷首杜光庭序中列举历代注解《道德经》者凡六十余家。此书前五卷为总论,其中概述全经宗旨,介绍老子生平事迹,并对唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷为八十一章经文疏释, 皆首列经文,次列唐明皇注,再次为明皇疏,最后为杜光庭疏义,分别标“注”、“疏”、“义”加以区别。杜氏疏义博采众说,而以阐释唐明皇御注为主, 故名《道德真经广圣义》。收入《道藏》第440—448册。
类经
医经类著作。明张介宾(1563—1640)撰。三十二卷。介宾字景岳,又字会卿,山阴(今浙江绍兴)人。自幼好学,喜读经书兵法兼好医学,曾从金英学医,尽得其传。后因从军不得志,复志力医学,钻研《内经》。除撰本书外,尚有《类经图翼》、《类经附翼》、《质疑录》及《景岳全书》等。在理论上,初从朱震亨“阳常有余,阴常不足”学说,后又倡“阳非有余,真阴不足”理论。主张补益真阳、元阳,慎用寒凉攻伐,临床常用温补之剂。对后世影响颇大。又本“发隐就明,转难为易”之意,将《素问》、《灵枢》原文,按摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类,三百六十余条,以类相从,编撰成书,故名。约八十万字。纲目清楚,条理井然,对《内经》注释详尽,结合临床实践多有发明,颇为后世推崇。有明天启四年(1624)初刻本,道光二十年(1840)宏道堂重刻本。
闲暇处才是生活
在忙碌与疲惫中 / 寻找心灵上的闲暇与自处，匆忙中，悠闲那么可贵。用一颗闲适的心，来应对生活的繁忙与负重；用一颗宽容的心，来承担日常人伦的琐碎；人生从来都不是一帆风顺的，所以要看得开、看得透；婚姻和家庭也不是随心所欲、率性而为的， 我们要懂得退一步海阔天空。《闲暇处才是生活》精选了梁实秋最经典的散文名篇。梁实秋的文字有一种魔力，初看极其平淡、其实字字皆有其用，讲的是很简单的道理，但愈是简单的道理往往愈难参透。