李季

李季
  • 姓名:李季
  • 别名:字懋猷
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:湖南平江县伍市镇
  • 出生日期:1892年
  • 逝世日期:1967年2月
  • 民族族群:

李季(1892年-1967年2月)又名原博、卓之,字懋猷,号协梦、移山郎。中国共产党早期53名党员之一,是在中国介绍和传播马克思主义最早者之一,也是传播社会主义思想的重要人物。1915年,李季进入北京大学英文科学习。在五四运动的推动下,李季的思想迅速左转,成为中国共产党上海发起组15位成员之一。在1921年中共一大召开前夕,李季忙于办理出国留学之事,1922年辗转进入德国法兰克福大学。1924年转入苏联莫斯科东方大学。回国后,李季进入武汉中央军事政治学校任社会学教授。1929年,陈独秀、彭述之等在上海成立无产者社,并出版《无产者》月刊,主要登载托洛茨基的文章,后来被称之为托派。此时在上海的李季参加了这个托派组织。是年12月15日,参加了陈独秀组织的81人签名并发表的《我们的意见书》。1934年,李季宣布退出托派组织。此后,李季再也没有参加任何政治活动,而埋头翻译和著作。


著有《马克思——其生平、其著作及其学说》《胡适中国哲学史大纲批判》(1931年)、《我的生平》(1932年)、《辩证法还是实验主义》(1932年)、《古史辨的解毒剂》(1946年5月)等,译有《社会主义思潮及运动》(1923年)、马克思《通俗资本论》(1926年6月)、莱姆斯《社会经济发展史》(1929年7月)、威廉·布洛斯《法国革命史(上中下)》(1929年9月)、恰耶偌夫《社会农业及其工作方法》(1929年)、《经济学批判》(1932年)、西门士A·H《美国社会势力的发展史》(1932年)、海尔博《妇女自然史和文化史的研究》(1932年9月)、《达尔文传及其学说》(1933年)、河上肇《马克思主义经济学》(1933年)、莱姆斯《社会经济发展史》(1934年)、《马可波罗游记》(1936年)、《人类在自然界的特别位置》(1936年)、罗素《心的分析》(1947年2月)、《现代资本主义》(1936年8月)、《马克思恩格斯通讯集》(1957年)等。尤其是1926年12月出版的《马克思传》(上中下),约70万字,是他在德国留学时所作。该书把详尽介绍马克思生平与系统介绍马克思主义理论融为一体,颇具特色,中华人民共和国成立后,李季、刘仁静于1950年12月21日在《人民日报》分别发表《李季的声明》、《刘仁静的声明》,对过去参加托派活动及脱党行为表示忏悔。此后,李季担任国家出版总署特约翻译,译出大量马克思主义理论著作。

猜你喜欢的书

火祆教入中国考

火祆教入中国考

1922年4月撰。分十二章。火祆教是唐时较有影响的西来宗教之一,本文考证火祆教起源于波斯“弃黑暗而趋光明”的拜火教,北朝时初传中国,称“天神”、“胡天神”、“火神”,至唐初缩写“天神”二字始创“祆”字,故有火祆教之名。文章揭示了唐代尊崇火祆教,多设火祆祠的原因,并非本心,而是出于怀柔西域的策略。唐宋以来,学者对于唐朝之大秦景教、摩尼教与火祆教往往不能辨别,混为一谈。陈垣指出:火祆与景教、摩尼的明显不同在于火祆教不传教、不译经,教民只有胡人,教场名火祆祠,或曰庙;而景教、摩尼均有传经举动,且翻译经典,教民既有外国人,亦有中国人,教场称寺。

滋兰树蕙山房同心录

滋兰树蕙山房同心录

简称《兰蕙同心录》,全书共二卷,编著于清光绪17年(1865年),作者是浙江嘉兴新塍许霁楼。内容丰富,举凡养兰赏兰的各个方面,多所涉及。书中收有当时江浙一带广受喜爱的兰花58个品种。更为可贵的是,此书为我国兰花古籍中第一部有兰花品种绘图可供与实物对照鉴别的书,其绘图及文字书法均有我国传统书画艺术的特色,可谓书图并茂,秀美雅致。应该说这确是一部优秀的兰花古籍。上卷以植兰方法为主,分栽种、浇灌、施肥、防护等四十目。下卷记兰的品名、状貌、色泽等计二十七日。后附种兰蕙四季口诀与沈沛霖蕙蕊头形八法,讲述培兰芦技艺。有附图几十幅,每幅皆加详释,是一部内容丰富的植兰栽蕙专书。

东谷赘言

东谷赘言

《东谷赘言》二卷,(明)敖英所撰。是书为著者于致仕后退居乡里所作。其最早由仁和沉淮刊刻于(明)嘉靖己酉年(二十八年)。书中所载多为先儒事迹及其语录,间或诗文评论、当朝史事。其行文採取问答的方式,既叙且议,阐释了儒者处世的价值观。它在一定程度上体现了敖公的学识、经历以及兴趣爱好,可以说是其一生行历的缩影。透过这部书,可以有助于考察敖英的人生际遇,其作为一个古代普通读书人的思想,以及了解有关明代的若干典故旧闻.该书现在有江西教育出版社所出版的点校本。

火灾

火灾

长篇小说。东平著。1937年3月上海潮锋出版社初版。

皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅

皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅

一名《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》。长篇小说。清张竹坡(1670—1698)评。竹坡名道深,字自得,号竹坡,铜山(今江苏徐州)人。此书为《金瓶梅》评本,评者继承冯梦龙“四大奇书”之说,称此编为“第一奇书”,故名。张氏以崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》为底本,用眉批、行间夹批、行内夹批形式揭示《金瓶梅》之艺术成就。以为该书为“世情书”、“史公文字”,而非淫书。充分肯定该书描绘市井社会逼真如画,刻画人物“各不相同”,艺术手法丰富多姿。书前有《竹坡闲话》、《金瓶梅寓意说》、《苦孝说》、《批评第一奇书金瓶梅读法》、《冷热金针》等总评文字,每回前有“回评”。张氏因袭崇祯本对《金瓶梅词话》本有所改动,并在语言上对崇祯本小有润饰、改动,如改“胡僧”为“梵僧”、“虏患”,为“边患”,“金虏”为“金国”之类,或可能出于清初政治之考虑。日本人鸟居久靖谓“此书居于第一奇书中的善本”(《金瓶梅版本考》)。有康熙三十四年(1695)本。一九八七年齐鲁书社出版王汝梅、李昭恂、于凤树校点本。

儒志编

儒志编

北宋理学家王开祖生平讲学语录。1卷。开祖字景山,永嘉人,仁宗皇祐五年 (1053年) 进士。时濂洛 (指周敦颐、程顥、程颐) 之说未兴,讲学者犹家自为说。开祖以孟子以来道学不明,“述尧舜之道,论文武之治,杜滛邪之路,辟皇极之门” (《儒志编·原序》)讲明圣道为事。然其著作湮没不传,唯《儒志》一编为门人弟子传习。明王循官永嘉时,搜访遗佚,编辑此书传于世。首章言 “復者性之宅,无妄者诚之原”,又继言 “学者离性而言情,奚情之不恶”。认为 “使孔子用于当时,六经之道,不若今之著矣”。末章指出 “孟子以来道学不明,吾欲述尧舜之道,论文武之治”。是书主旨在于讲明孔孟之道,治国修身之要。是研究永嘉学派渊源的重要著作。《四库全书》、《永嘉诗人祠堂丛刻》收录。