李季
- 姓名：李季
- 别名：字懋猷
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：湖南平江县伍市镇
- 出生日期：1892年
- 逝世日期：1967年2月
- 民族族群：
李季（1892年－1967年2月）又名原博、卓之，字懋猷，号协梦、移山郎。中国共产党早期53名党员之一，是在中国介绍和传播马克思主义最早者之一，也是传播社会主义思想的重要人物。1915年，李季进入北京大学英文科学习。在五四运动的推动下，李季的思想迅速左转，成为中国共产党上海发起组15位成员之一。在1921年中共一大召开前夕，李季忙于办理出国留学之事，1922年辗转进入德国法兰克福大学。1924年转入苏联莫斯科东方大学。回国后，李季进入武汉中央军事政治学校任社会学教授。1929年，陈独秀、彭述之等在上海成立无产者社，并出版《无产者》月刊，主要登载托洛茨基的文章，后来被称之为托派。此时在上海的李季参加了这个托派组织。是年12月15日，参加了陈独秀组织的81人签名并发表的《我们的意见书》。1934年，李季宣布退出托派组织。此后，李季再也没有参加任何政治活动，而埋头翻译和著作。
著有《马克思——其生平、其著作及其学说》《胡适中国哲学史大纲批判》（1931年）、《我的生平》（1932年）、《辩证法还是实验主义》（1932年）、《古史辨的解毒剂》（1946年5月）等，译有《社会主义思潮及运动》（1923年）、马克思《通俗资本论》（1926年6月）、莱姆斯《社会经济发展史》（1929年7月）、威廉·布洛斯《法国革命史（上中下）》（1929年9月）、恰耶偌夫《社会农业及其工作方法》（1929年）、《经济学批判》（1932年）、西门士A·H《美国社会势力的发展史》（1932年）、海尔博《妇女自然史和文化史的研究》（1932年9月）、《达尔文传及其学说》（1933年）、河上肇《马克思主义经济学》（1933年）、莱姆斯《社会经济发展史》（1934年）、《马可波罗游记》（1936年）、《人类在自然界的特别位置》（1936年）、罗素《心的分析》（1947年2月）、《现代资本主义》（1936年8月）、《马克思恩格斯通讯集》（1957年）等。尤其是1926年12月出版的《马克思传》（上中下），约70万字，是他在德国留学时所作。该书把详尽介绍马克思生平与系统介绍马克思主义理论融为一体，颇具特色，中华人民共和国成立后，李季、刘仁静于1950年12月21日在《人民日报》分别发表《李季的声明》、《刘仁静的声明》，对过去参加托派活动及脱党行为表示忏悔。此后，李季担任国家出版总署特约翻译，译出大量马克思主义理论著作。
李季书籍作品
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伤寒辨要笺记
一卷，近代程门雪批注《伤寒辨要》书籍，《伤寒辨要》日·栗园浅田著,成书于1881年。全书共有1.5万字。该书体例,首揭六经之大旨,综述了三阴三阳之因、机、证、治。在每经之后加有按语,引有关注家之说,加以解释,并阐发自己的观点,次之辨合病、并病,表里寒热、阴阳错杂,逆治败坏,瘥后诸变,每辨之后亦加按语、引注,就阴阳对待以辨病位;据表里实虚以审寒热。其三阴三阳传变之理,悉穷微极本,条理通达,旨义尽见,可为临证之规矩方圆。“此著，余阅之，其议论尚中正，有可取，又分门类亦简括，故依其目而节录其可取者，附载臆义于后，以为它日之用焉。庚辰四月门雪录记。"
北斗七元金玄羽章
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湘中怨解
传奇小说。唐沈亚之撰。篇末自叙作于元和十三年。见于《沈下贤文集》。 《太平广记》二百九十八卷收有此篇,题作《太学郑生》。鲁迅《唐宋传奇集》、汪辟疆《唐人小说》均录入此篇。作者在篇末写道: “盖欲使南昭嗣《烟中之志》为偶倡也。”所谓“南昭嗣《烟中之志》”就是指与他同时的南卓所撰的《烟中怨》。略述湘水龙宫龙妃谪居人间,途中遇太学进士郑生。郑生怜其孤苦,爱其美貌,与之结为夫妇,并为之起名汜人。数年后,郑生游长安,汜人终吐露实情并悄然离去。后来的十余年里,郑生登岳阳楼愁吟，见洞庭湖中画舻浮漾,有众女仙坐采楼,弹弦鼓吹，其中有一人起舞，含颦凄怨，形类泛人。不一会儿,风涛崩怒,不知所往。
古今词话
清沈雄撰。凡八卷，包括《词话》上下两卷，《词品》上下两卷，《词辨》上下两卷，《词评》上下两卷。《四库全书》著录为六卷，并非完本。书前有曹溶《词话序》云：“岁在乙丑，余来金阊，偶僧沈子出示《词话》。”乙丑为康熙二十四年(1685)，可知此书至迟于是年已完成。序后有“凡例”四则，首云：“词话者旧有《古今词话》一书，撰述名氏久矣失传，又散见一二则于诸刻，兹仍旧名”。按《古今词话》有南宋杨湜撰本。而《历代诗馀》所引《古今词话》内容有关南宋及元、明人事，可见此书当为杨湜《古今词话》后另一种《词话》。钱曾《也是园书目》卷七著录《古今词话》十卷，或即此本。沈雄此书为第三种同名词话，名同而实异，不可混淆。是编搜集资料繁杂，引用书籍不下百种，在清初词坛上亦有开拓视野的作用。然所引前人论著，既不以时代先后为序，又不按著作性质分类，既引用书名，又夹杂人名，体裁杂乱。《四库提要》称“是编所述，上起于唐，下迄于康熙中年。杂引旧文，参以近人之论，亦间附己说。分词评、词辨、词品三门，征引颇为寒俭，又多不著出典。所引近人之说，尤多标榜，不为定论”。至于作者《柳塘词话》一书，今虽不传，然本书仍辑存若干条，自唐宋至清初词人，皆有评述，足备一说，亦为后人所援引。是书由于辑录资料不注明出处，剪裁也欠审慎，因此书中难免舛误。故赵万里《校辑宋金元人词》第五册按语亦称“其书芜陋不足道”。唐圭璋《词话丛编》所录《古今词话》乃据澄晖堂刊本。
维摩经抄
佛典注疏。作者不详。一卷。首尾齐全。自后秦鸠摩罗什译《维摩经》之《佛国品第一》疏释至《见阿閦佛国品第十二》。分序文及释文两部分。在序文中,作者认为大乘可分法相宗、破相宗(指般若空宗)与法性宗。《维摩经》与《华严》、《楞伽》、《涅槃》、《起信》等,均属法性宗。认为《维摩经》以不思议解脱为宗,并将此解释为理、行、报、用、教五种不思议。释文时并非逐句疏释,而是有重点地摘抄部分经文而疏释之,故名《维摩经抄》。释义简略精要。历代大藏经均未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。