苏舜钦

- 姓名:苏舜钦
- 别名:字子美
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:开封(今属河南)
- 出生日期:1008
- 逝世日期:1048年
- 民族族群:
苏舜钦(1008—1048年),字子美,原籍梓州铜山(今四川中江东南),生于开封(今属河南),苏易简之孙。少以父荫补太庙斋郎,调荥阳尉。景祐二年进士及第(《隆平集》卷六),知毫州蒙城县。宝元初,知长垣县。康定元年,迁大理评事、监在京楼店务。庆历三年范仲淹举荐,召试,授集贤校理、监进奏院。四年十一月,以卖废纸钱为祀神酒会,被诬为“监主自盗”,罢官为民。五年,南下苏州,筑沧浪亭以居。八年,复官为湖州长史,未赴任,十一月,以疾卒,年四十一。舜钦慷慨有大志,喜好古文,不受当时西崑体浮艳诗风的束缚,与穆修等致力于古文创作,欧阳修《苏学士文集序》称:“天圣之间,予举进士于有司,见时学者务以言语声偶摘裂,号为时文,以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长,作为古歌诗杂文,时人颇共非笑之,而子美不顾也。”甚至说:“余学古文反在其后。”对其改变文风的影响推崇有加。其文学思想的基本观点是“原于古,致于用”(《石曼卿诗集序》),强调言必归于道义,而文不以雕琢害正,云:“言也者,必归于道义;道与义,泽于物而后已,至是则斯为不朽矣。故每属文,不敢雕琢以害正”(《上三司副使段公书》)。文学创作活动大致按进奏院事件为界,可以分为两个时期:前期为积极参政时期,故其诗文具有浓厚的政治色彩,往往就当时的政治事件或社会现实直抒己见,文笔犀利,议论激烈,以雄豪奔放为特色。《庆州败》诗叙述宋军与西夏战争失利,指斥宋军将帅怯懦无能、士兵技艺荒疏。其馀如《己卯冬大寒有感》、《城南感怀呈永叔》都是这一类作品。自获罪至去世四年多时间为后期,作品数量几与前期相等,政治色彩减弱,寄情山水之作增多,思想更加深沉,形成一种沉郁顿挫,恬适清新的风格。散文《沧浪亭记》描写沧浪亭的幽美风景,抒发闲适自如的生活情趣,隐约表现出对自己所受打击的愤懑之情。《答韩持国书》,揭露朝廷大臣相互间的争斗,世态炎凉。这一时期的一些诗歌,如《淮中晚泊犊头》、《初晴游沧浪亭》、《独步游沧浪亭》、《夏意》,描绘江南旖旎风光,显得清新别致,具有唐人绝句风韵(《苕溪渔隐丛话》前集卷三二、《石洲诗话》卷三)。其诗在当时与梅尧臣齐名,号称“苏梅”,但他与梅尧臣之诗风迥然有别,欧阳修《六一诗话》评论:“(梅)圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异:子美笔力豪隽,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。”南宋刘克庄也称“苏子美歌行雄放于圣俞,轩昂不羁”,至于近体诗,则“极平夷妥帖”(《后村诗话》前集卷二)。这些评论大都为中肯之言。苏舜钦也有一部分诗缺乏含蓄意蕴,显得粗率生硬。苏舜钦的著作在其去世后由欧阳修编为《苏学士文集》十五卷(《与梅圣俞书》,《郡斋读书志》卷一九署作《沧浪集》)。现存《苏学士集》十六卷,有清康熙三十七年刊本、《四库全书》本。今人整理本有沈文倬《苏舜钦集》(上海古籍出版社,1981年)、杨重华《苏舜钦诗诠注》(重庆出版社,1987年),傅承骧、胡向涛《苏舜钦集编年校注》(巴蜀书社,1991年)。《全宋词》第一册收其词一首。《全宋诗》卷三○九至三一六录其诗八卷。《全宋文》卷八七四至八八一收其文八卷。事迹见欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》(《欧阳文忠公集》卷三一)、《隆平集》卷六《苏易简传》附传、《宋史》卷四四二本传。今人沈文倬、傅承骧等分别编有《苏舜钦年谱》。
苏舜钦书籍作品
猜你喜欢的书
中国书画入门
本书集结了三位文化大家——诸宗元、叶鋆生、陈师曾关于书法绘画的经典篇目。全书系统讲述了书学中书体、笔法、字之结体及运用、学书之次第,画学中画体、画法、用笔、设色等基础内容,并梳理了中国文字、书道及历史上一些中国画派的传承等知识,最后一章的“陈师曾讲中国绘画史”部分,则重点讲解了清代山水、花卉的派别,中国人物画的变迁等专题性文章。全书行文浅显,知识丰富且通俗易懂,是书画爱好者较佳的入门指导书。
体撰录
一卷,收录章太炎校核古算法的著作,1933年被收入《章氏丛书续编》。
匋雅
《甸雅》原书分上、中、下三卷,现仅存上、中两卷。作者居京二卡余年,热衷此道,见多识广,发为述论,一物一条,皆阅历有得之言。虽前后有个别重复,眉目也略欠清爽,翻检有所不便,但此书整体,看似杂陈无序,实则仍有部分,有层次,有分寸。更加以文字简练,偶涉世故,时复生动,宜于品赏阅览,揣摩把玩。故其为用,也自然方便。
天皇至道太清玉册
明朝南极遐龄老人臞仙(朱权)撰。原书二卷,今本分作八卷,收入《万历续道藏》。卷首有作者自序,称此书考订道教教义制度,大宣玄化,立规定制,凡道门之所用,皆载此书。原书上卷分作九章,以老庄思想为本,参考史籍道典,详述宇宙生成,天地演化,日月风雷运作,阴阳五行生克之道。以及老君显化灵变、天师家世传承、道教南北宗派、三洞经书目录、官秩品位、符箓阶次、斋醮科仪、清规戒律等等,无不详载。下卷分十章,记述道教名物制度。凡宫观殿堂式样、天尊玉皇神像、旙灯香果等供品、天乐仙杖等法器、全真坐钵等仪式、冠服床梳等用具,以及修真口诀、朝圣吉日、记事名数、隐讳禁忌等等,皆载之甚详。全书条理清晰,内容丰富,实为研究明代道教义理规制之百科事典。作者朱权乃明太祖第十七子,受封甯王,曾为燕王南伐草檄,后惧祸而遁入玄门,专心著述以自韬晦。其叙事辨理之才,由此书可见一斑。
元史讲座
本书作者韩儒林先生是我国著名史学家、元史研究专家,《元史讲座》是其代表著作之一。作者系统地讲述了自蒙古部落的兴起到成吉思汗建立大蒙古国、再到元朝建立并统一全国的历史过程,从经济、对外交往、文化传播、历史地位等诸多方面介绍了元朝对中国历史的贡献。作者还详细梳理了国内外史学家、汉学家的元史研究概况,简要介绍了《元史》及续修文献。作者注重对史料的研究,提出史学研究要避免闭门造车,要关注世界学术同行的研究动态,而且只能由证据而推结论,反对用教条主义式的研究方法。这些意见至今仍然有十分重要的价值。本书虽名为“讲座”,但兼具学术性和可读性。
中国现代哲学史
《中国现代哲学史》是20世纪中国一代哲人冯友兰所著的《中国哲学史新编》第七册,是冯友兰先生晚年回归自我,“修辞立其诚”、“海阔天空我自飞”的产物。本书讲述了中国现代哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见。它对当今的读者有极大的意义,不失为一部可以影响一生的文化经典。






