圆至
- 姓名：圆至
- 别名：字天隐,别号牧潜
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：高安(今属江西)人
- 出生日期：1256
- 逝世日期：1298
- 民族族群：
圆至(1256—1298) ，元代诗人、诗评家。字天隐,别号牧潜,又号筠溪老衲,高安(今属江西)人。俗姓姚,父文叔、季父勉、兄云,皆南宋进士。少承父兄,习举子业,年十九依仰山慧朗禅师为僧。至元、元贞间主建昌能仁寺,大德二年(1298)卒于庐山。平生远权要,避名誉,遍历荆、襄、吴、越,又好学博览,广交朋友,不屑于为比丘长。积览观之富,益静定之光,二三千言,经目辄记,故其为文赡以奥。品人论文,多有创议,其《书近文与南峰表上人因题其后》有云:“余少嗜古文,每读战国、秦汉作者之辞,爱其高简雄浑,锐意欲少似之。由之不得其途,陷于声律鄙浅之学。盖尝慨然耻其失,日夜刮濯,求以自新。”又尝作《儒之文之病四十三章》,以儒之文为旧学,浮屠之文为己学。戴表元称其“性似厌聒,然退而出其所作,清驯峭削,殆以理胜”。所著有《筠溪牧潜集》七卷。又尝为宋人周弼《三体唐诗》六卷作注,编成《唐诗说》二十一卷,今存。《元诗选·初集》录其诗十七首,所存虽不多,而风骨自见。生平事迹见方回《三体唐诗序》、《圆至师诗文集序》(《剡源文集》卷九)、《吴中人物志》卷一二、《元诗选·初集》小传等。
圆至书籍作品
猜你喜欢的书
东京人
《东京人》是川端康成长篇小说代表作，分上下两册，描绘了战后东京一户平凡人家的悲欢离合，展现了日本社会的众生相。《东京人》洋洋洒洒60万字，直面美的残缺与毁灭，生存的艰难，人的欲望与孤独。住在东京的人，都是没有故乡的人。丧夫的敬子认识了岛木俊三和他女儿弓子。俊三的妻子因病长年在外地疗养，敬子和俊三便组成了一个奇怪的家庭。敬子的生意越来越好，她不但撑起全家开支，还承担俊三妻子的医疗费用，但俊三的公司却濒临破产。有一天，俊三忽然不告而别、销声匿迹。在有如两片破碎镜子一样重组的家里，敬子同她的亲生儿女、养女一道，在离合悲欢中体味着世间人情与善意，讲述着一个饱含爱与孤独的东京故事。
梦十夜
《梦十夜》是由十篇短篇小说组成的，主要记述了十个光怪陆离的梦，反映了漱石对爱情、艺术、社会等问题的深刻感悟。这部作品以其神秘诡异、奇妙瑰丽的特点备受人们喜爱。若说梦是一个人内心的投射，那么《梦十夜》就像是一把钥匙，引领读者一窥百年前从容优雅、幽默兼具的夏目漱石深沉的内心世界。
道德真经直解
四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚,号本来子,钱塘(今属浙江杭州)人,撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者,或分《老子》为上下二篇八十一章,或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体,认为道德混说无上篇下篇;并说将《老子》分八十一章,是不审正文前后本义;又斥创立篇名是狭居其事,言理不当,因此主张废上篇下篇、章数、篇名,所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》,卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨,注中有注,阐发明了,触类引申,以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理,有违直解之意,未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻,倡三教合流自有见地。只是评述前人之事,语言偏激,未免失当。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
东南纪闻
三卷。撰者不详。从所载的内容看,大约是宋末、元初人所作。此书元以前诸家书目均不载,原本早已亡佚,卷数无考。清修《四库全书》时,馆臣从《永乐大典》中录出,分成三卷。共计八十四条,书中内容大部分是追记南宋时事,故曰“东南”,间及北宋旧事。所述史实,颇足以补史传之缺，但抄袭现象严重。据余嘉锡《四库提要辨证》考证，此书各条或全录，或摘抄，或仅字句少有异同，全都是从岳珂 《桯史》、曾敏行《独醒杂志》等书中抄袭缀辑而成，无一条为作者自撰。今传版本有《四库全书》本、《墨海金壶》 本、《守山阁丛书》 本。
番大悲神咒
一卷，纯梵语之大悲咒也，番者西蕃之义，即西域也。
大乐金刚不空真实三么耶般若波罗密多理趣经
唐北天竺沙门大广智不空译，即《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》从第一分至第十三分，但有心明，而无曼拿罗法。