马中锡

马中锡
  • 姓名:马中锡
  • 别名:字天禄,号东田
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:故城(今属河北)人
  • 出生日期:1446
  • 逝世日期:1512
  • 民族族群:

马中锡(1446~1512),明代诗文作家。字天禄,号东田。故城(今属河北)人。成化十一年(1475)进士,拜刑科给事中,曾两劾万贵妃之弟,因而两次受杖,濒死不悔。后出为云南按察佥事,改陕西。入为大理少卿,擢右副都御史,巡抚宣府,引疾归。正德初、起抚辽东,召拜兵部侍郎,因劾罢刘瑾党中冒功传升者,得罪刘瑾,矫诏改为南工部,不久被迫致仕。后械系辽东,尽鬻田庐,以偿辽东刍粮,乃得革职为民。刘谨诛、起抚大同,迁右都御史,统兵镇压刘六、刘七起义。以诸将怯弱,改用诱降手段。但所计不成,为朝廷论罪,下狱死。他7岁即能赋诗。在诸体诗作中,七律较优。他的诗情景交融,写景寓情。如《德胜寺》:“山寺楼台带晚霞,从来车马不闻哗。青松树下盘陀石,绿水桥边踯躅花。老宿残径犹在案,前朝断础半沉沙。行人不解悲遗事,争向村中问酒家。”他的抒情诗,也是情在景中,如《秋夜不寐感而有作》:“白头搔短对残缸,寒鼓声沉月到窗。为客不逢牛渚谢,携妻欲学鹿门庞。愁凭酒破须频酌,病与诗鏖未即降。却忆扁舟归去者,芦花今夜卧秋江。”他还以闺怨幽思、旅怀宫怨自况,诗意往往在讽诵之外,如《闺怨》:“羞把高楼玉笛吹,玉人心不似当时。归期屡负金钱卜,别恨虚劳锦字诗。醒后酒痕犹的历,病中花事已离披。口脂面药无消息,纨扇秋风冷汉姬。”他注意律体的圆润流美,不受格律的种种限制,如《过分水祠》:“此地残年又一经,掀篷垂柳正青青。云烟断处山光出,鸥鹭来时水气腥。市酒一旗风外袅,渔歌双浆月中听。同来谁道贞元客,万虑全灰双鬓星。”他运用七律得心应手,陈田《明诗纪事》评论说:“《东田集》句律浑成,有明珠走盘、弹丸脱手之妙,是时茶陵执盟诗坛,东田别派孤行,可谓特立之士。”


他也善文。钱谦益《列朝诗集小传》评论他的文章时称他“为文有隽才”。《中山狼传》叙述一位东郭先生遵循“兼爱为本”的墨道,拯救了恶狼,却险些被恶狼所吃的故事。传中杏树、老牛皆开口说话,饶有童话色彩。此传文笔疏荡流畅,颇见功力。有人认为,此为唐姚合、宋谢良、明叶藿所作,但《东田集》所载《中山狼传》至少可以肯定,是经过马中锡加工改写过的。著有《东田集》。

马中锡书籍作品

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麟角集

一卷。唐王棨(约873前后在世)撰。王棨,字辅文,一作字辅之,福清 (今属福建)人。生卒年不详。咸通三年(862)登进士第。官至水部郎中。黄巢起义后,不知所终。著有《麟角集》。唐代取士,科目至多,而所最重者当推进士。其程试诗赋,《文苑英华》所收至夥。诸家或不载于本集中。如李商隐以《霓裳羽衣曲诗》及第,而 《玉溪生集》无此诗。韩愈以《明水赋》及第,而其赋乃在外集。其自为一集行世,能够传到当今,只有玉棨此编。共律赋四十五篇。而王棨八代孙宋著作朗蘋于馆阁得王棨省试诗,录附于集,共二十一篇。题曰 《麟角》者,盖取颜氏家训学如牛毛,成如麟角之义,以及第比登仙。集中佳作,已多载《文苑英华》中。虽科举之文,无关著述,而当时风气,略见于此。存录此集,亦足傍文章之一格。本书传世者有《四库全书》本,另 《知不足斋丛书》本、王氏汇刻唐人集本、《天壤阁丛书》本、《丛书集成初编》本,均增有附录一卷。

灵宝毕法

内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰,吕岩传。约成书于五代后汉时期。钟离权,字云房,号正阳子,一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人(或谓燕台人)。仕汉为将军,兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于 “石壁间获收 《灵宝经》三十卷,上部金诰,书元始所著,中部玉箓,元皇所述,下部真原义,太上所传,共数千言”,乃宵衣旰食,远虑深省,悟得玄机奥旨,“总而为三乘之法,名 《灵宝毕法》”,传于吕祖洞宾。此书取语录体裁,每篇列出《玉书》、《真源》、《真诀》、《道要》、《金诰》等书之议论,间予注解。作者将道家丹功分为小乘安乐延年法、中乘长生不死法、大乘超凡人圣法3类10法。以宇宙生成之理、阴阳演化之机阐论内丹气功理论。

轮盘

短篇小说集。徐志摩著。列入“新文艺丛书”。上海中华书局1930年4月初版。除沈从文《〈轮盘〉的序》和作者《自序》外,收短篇小说11篇。其中《春痕》描写主人公逸原喜爱美丽动人的日本姑娘春痕,10年后见她肥胖丑陋,顿生嫌恶之心;《两姊妹》描写残疾妹妹陪伴神经病的姐姐20余年,对青春已逝深感悲哀;《老李》描写老李中学毕业当了校长,不学无术的前任校长竟唆使别人将他杀害;《轮盘》描写三小姐倪秋雁赌博输钱后痛悔前非的心理活动。另外7篇是《一个清清的早晨》、《船上》、《肉艳的巴黎》、《“浓得化不开”(星家坡)》、《“浓得化不开之二”(香港)》、《死城》和《家德》。

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《礼记识》是廖平读《礼记》所作识语,后彙集刊行。就《礼记》四十九篇加以批注,少则一二语,多则数十字,凡二卷。其中藉《礼记》阐发其大统小统、皇帝王伯、进化退化、法古俟后之説,尤重孔子微言大义。如《檀弓篇》曰:“此篇大抵爲微言派。孔子制礼垂法,弟子润色,可谓详矣。欲知圣作,所宜研究。”民国六年(一九一七)《国学荟编》第八、九、十期连载,民国七年(一九一八)成都存古书局刊行,收入《六译馆丛书》,兹据该本整理。

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一卷,宋中印土沙门法天译,此明能破邪法,能坏魔军,救护饶益有情,息灾消毒。

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全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第三十二册。本经叙述佛陀住世时曾亲举八大灵塔名,并劝听者供养之。本经虽为小经,然卷末所附佛陀一生之编年史,与十二游经、僧伽罗刹经等,皆可作为研究佛传之宝贵资料。