马中锡

马中锡
  • 姓名:马中锡
  • 别名:字天禄,号东田
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:故城(今属河北)人
  • 出生日期:1446
  • 逝世日期:1512
  • 民族族群:

马中锡(1446~1512),明代诗文作家。字天禄,号东田。故城(今属河北)人。成化十一年(1475)进士,拜刑科给事中,曾两劾万贵妃之弟,因而两次受杖,濒死不悔。后出为云南按察佥事,改陕西。入为大理少卿,擢右副都御史,巡抚宣府,引疾归。正德初、起抚辽东,召拜兵部侍郎,因劾罢刘瑾党中冒功传升者,得罪刘瑾,矫诏改为南工部,不久被迫致仕。后械系辽东,尽鬻田庐,以偿辽东刍粮,乃得革职为民。刘谨诛、起抚大同,迁右都御史,统兵镇压刘六、刘七起义。以诸将怯弱,改用诱降手段。但所计不成,为朝廷论罪,下狱死。他7岁即能赋诗。在诸体诗作中,七律较优。他的诗情景交融,写景寓情。如《德胜寺》:“山寺楼台带晚霞,从来车马不闻哗。青松树下盘陀石,绿水桥边踯躅花。老宿残径犹在案,前朝断础半沉沙。行人不解悲遗事,争向村中问酒家。”他的抒情诗,也是情在景中,如《秋夜不寐感而有作》:“白头搔短对残缸,寒鼓声沉月到窗。为客不逢牛渚谢,携妻欲学鹿门庞。愁凭酒破须频酌,病与诗鏖未即降。却忆扁舟归去者,芦花今夜卧秋江。”他还以闺怨幽思、旅怀宫怨自况,诗意往往在讽诵之外,如《闺怨》:“羞把高楼玉笛吹,玉人心不似当时。归期屡负金钱卜,别恨虚劳锦字诗。醒后酒痕犹的历,病中花事已离披。口脂面药无消息,纨扇秋风冷汉姬。”他注意律体的圆润流美,不受格律的种种限制,如《过分水祠》:“此地残年又一经,掀篷垂柳正青青。云烟断处山光出,鸥鹭来时水气腥。市酒一旗风外袅,渔歌双浆月中听。同来谁道贞元客,万虑全灰双鬓星。”他运用七律得心应手,陈田《明诗纪事》评论说:“《东田集》句律浑成,有明珠走盘、弹丸脱手之妙,是时茶陵执盟诗坛,东田别派孤行,可谓特立之士。”


他也善文。钱谦益《列朝诗集小传》评论他的文章时称他“为文有隽才”。《中山狼传》叙述一位东郭先生遵循“兼爱为本”的墨道,拯救了恶狼,却险些被恶狼所吃的故事。传中杏树、老牛皆开口说话,饶有童话色彩。此传文笔疏荡流畅,颇见功力。有人认为,此为唐姚合、宋谢良、明叶藿所作,但《东田集》所载《中山狼传》至少可以肯定,是经过马中锡加工改写过的。著有《东田集》。

马中锡书籍作品

猜你喜欢的书

曾文正公全集

曾文正公全集

近代诗文杂著合集。154卷。曾国藩著,李瀚章编,李鸿章校。光绪二十九年(1903)上海鸿宝书局石印本,线装10函13种。卷首1册,辑录《上谕三道》、《谕赐祭文二首》、《国史本传》等文16篇;并录黎庶昌《曾文正公年谱》12卷。主要是表彰曾国藩忠实地为清王朝效劳的功绩,并叙述其一生的事迹。正文按文体编排。计有奏稿32卷、《经史百家简编》2卷、《经史百家杂钞》6卷、《鸣原堂论文》2卷、《曾文正公文集》3卷、《曾文正公诗集》3卷、《曾文正公书札》33卷、《曾文正公批牍》6卷、《曾文正公杂著》2卷、《曾文正公家书》10卷、《曾文正公家训》2卷、《大事记》4卷、《孟子要略》5卷、《求阙斋读书录》10卷、《求阙斋日记类钞》2卷。其中《曾文正公文集》、《诗集》及《经史百家杂钞》(参见“曾国藩诗文”、“经史百家杂钞”条)是曾氏之诗文创作。其家书、书札、批牍卷等,间亦有对文艺的看法。《求阙斋日记类钞》中有“文艺”、“鉴赏”类,则是专门论述文学及艺术的。《求阙斋读书录》是对《左传》、《史记》、《汉书》、《楚辞》、《陶渊明集》、《李太白集》、《东坡集》、《望溪文集》与《古文辞类纂》等50余部历代诗文集的考评与诠释,对研究曾氏的文艺思想亦有参考价值。

汉魏六朝百三家集

汉魏六朝百三家集

诗文总集。一百十八卷。明张溥编纂。张溥(1602—1641)字天如,江苏太仓人。崇祯间进士,授庶吉士,崇祯二年(1629)组织当地名士,创立复社,这个社团在反对阉党和抗清斗争中起过作用。唐以前作者别集至明末只存不到三十家,大多散佚,张氏在明张燮《七十二家集》、冯惟讷《古诗纪》基础上,拾遗补阙,网罗放佚,辑成此集。上起汉代贾谊,终于隋代薛道蕴,两汉魏晋南北朝重要的诗人如曹操、曹植、王粲、阮籍、潘安、刘琨、郭璞、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓、何逊、徐陵、庾信等人专集俱收入书中,并有所增益,前后共一百零三家。唐以前除《诗经》、《楚辞》和无名氏作品外的重要诗歌作品都可见于此书之中,给研究者带来了便利。每家之前,俱附有题辞,或介绍作家生平经历,或评述作家思想倾向,或品藻诗文的高下、特色,多有创见。从中不仅可以看出张氏对每个作家有深刻的认识,而且还表现他对汉至隋这段文学发展有总体性的认识。此书缺欠是:一、张氏虽已声明“别集之外,诸家著书,非文体者,概不编入”,但这个原则并未贯彻到底,也有说经(如董仲舒之集录春秋阴阳)、史类(如褚少孙补《史记》)文字阑入。二、有些诗人应编专集而未编,如左思。此书有张氏原刊本传世。常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

近代中国史纲

近代中国史纲

本书选取的历史事件和叙述结构,看似与市面上通行的近现代史教科书出入不大,但作者旁征博引,极严谨而客观。在少数客观。在少数流露个人喜好之处,聊聊数语,又极传神。 本书自公元前三世纪中国与国外的交通谈起,简述闳放昂扬之盛世,如何被历史大势扒至“数千年未有之变局”。进而用十九章,七十万言的篇幅,细述偌大一个中国,如何在内外交迫的情势之下,经历了百余年的震荡、动乱及嬗变。作者悉心描摹其间中外力量之角逐、中央和地方权力之消长,及权势人物和社会精英在政治、外交等领域的种种图存在之努力,为读者提供了中国近现代社会的完整图景。

眼科锦囊

眼科锦囊

眼科著作。4卷。本庄俊笃(士雅)撰,成书于日本文政十二年(1829年)。此书首述作者发明之说;次论内、外障之证治,终揭眼科常用之方。作者力排五轮八廓之说,推崇西洋医学之解剖生理知识及眼病检查方法。指出: “近视为眼面凸隆,远视为眼面扁平,物像不能正常投影至视网膜所致。”将内障、外障分为真证、附证予以阐论,介绍症因、治则、方药均较详明。此外,并介绍治疗眼疾的一些特殊方法,如催吐、㗜鼻、灼艾法及放血灌水等。并指出“温泉害目”及摄生禁忌等。书末载眼科常用方剂凡115首。现存日本天保二年至八年(1831~1837年)芳润堂刊本,我国清光绪十一年(1885年)上海福瀛书局刊本等。

大毗卢遮那佛说要略念诵经

大毗卢遮那佛说要略念诵经

全一卷。金刚智译。略称要略念诵经。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法,系大日经卷七之同本异译。

称扬诸佛功德经

称扬诸佛功德经

凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为‘称扬诸佛功德法品’或‘集诸佛花’。经中列举诸佛世界及佛名,并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首,赞叹四十九佛之德;中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德;下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛,其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。