裴庭裕
- 姓名：裴庭裕
- 别名：字膺余
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：闻喜(今属山西)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
裴庭裕系晚唐时较爲重要之史学家。唐内廷官吏。字膺余。闻喜(今属山西)人。约生于唐武宗会昌年间(841-846),据《新唐书·宰相世系丧》载,庭裕系裴氏东眷裴道护的后裔。裴氏是店代鼎门望族,关中郡姓首望之一。他出身于一个官宦之家,父名绅,两《唐书》亦无传,生平事迹不详。不过他的轶闻琐事在宋人笔记中略有记载:“裴绅始名诞,日者告口:‘君名绅,即仲矣?’果如其言”。从上述记载来看,裴绅仕宦通达,《东观奏记》也有他历官左补网,贬为申州刺史的记载。 蜀中进士及第后历任右补阙、兼国史修撰,翰林学士、朝议郎守尚书司封郎中、知制诰、柱国、赐紫金鱼袋,左散骑常侍,乾宁至天祐年间(895-907),裴庭裕在唐末动荡的政治局势下遭贬官后卒于贬所。裴庭裕才思敏捷,时人号爲“下水船”。中原战乱,内廷《起居注》多有散佚,他就个人所见所闻,作《东观奏记》三卷,并有几篇诗文存世。《东观奏记》所记宣宗一朝八十九条记事,因採自作者亲身经历与耳闻目睹,且其所参考採用之材料又十分严谨,史料来源确信可靠,具有较高之史料价值,受到历代史学家之重视与充分利用。宋司马光著《资治通鉴》宋祁修《新唐书》时, 多采其说。因之纠正了《旧唐书》的并误,丰富了其内容，司马光编写《通鉴》,也采摘其中三十多事。
裴庭裕书籍作品
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国学有滋有味
作品荟萃了陈寅恪、梁启超、王国维、辜鸿铭、蔡元培、夏丏尊、李叔同、闻一多、徐志摩、陶行知、郁达夫、朱自清、林徽因等大师及其相关的文字。从不同视角反映了大师们的生活、读书、人生观、价值观以及历史观。一段文字代表一段人生，代表一段历史。作品字字珠玑，充满智慧、哲思，有滋有味儿 。《国学有滋有味》一改国学严肃、高深的固有印象，所选取的文章贴近学习、生活与工作的方方面面，读者从中也可以看到大师们活泼的另一面。论求学，开篇有梁启超高屋建瓴地讲解为什么要求学；继而有华罗庚以曾经身处困境依然发奋求进的经历，鼓励读者要正确认识困难。论交友，有弘一大师与夏丏尊的十年遗书之托；有胡适、郁达夫、林徽因对徐志摩的深深怀念；有辜鸿铭与胡适、林语堂与鲁迅之间纵有误会也胸怀磊落。论家庭，有梁实秋述说子女与父母之间的代沟；有朱自清面对五个儿女时的痛与快乐；有蔡元培宁愿改变以往的观点，转而相信逝者有知的丧妻之痛。这些沉默的文字背后，相信读者能感受到国学大师们谆谆教诲之殷切、倾心相交之赤诚及克服困难之笃定。
黄庭经
《黄庭经》分《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种。《中景经》系晚出道书，通常不列于《黄庭经》之内。“黄庭”一词已见于汉代。古人认为，黄为中央之色，庭乃四方之中。五行土居中，色尚黄，在人五脏则脾为主。盖喻身体中央、中空之穴。旧本《黄庭外景经》首句“上有黄庭下关元”即指此。至于“内景”、“外景”，《荀子·解蔽》篇早有“浊明外景，清明内景”之说。唐梁丘子(白履忠)在《黄庭内景玉经》上卷注文中解释内景时称，“内者，心也。景者，象也”，“心居身内，存观一体之象色，故曰内景也”。“外景”一词，大概是上清派根据“浊明外景，清明内景”，取与“内景”相对之义。道书分“内”“外”，代表了传承之异。例如《灵宝升玄内教经》卷八(敦煌遗书S.3722)自称“无上灵宝升玄内教”，而称《灵宝五篇真文》为“外教”。《黄庭经》东晋后分为《内景》《外景》或《内经》《外经》，盖与此同意。
风尘四杰
民国初年，北京天桥恶霸崔大爷霸占了贫家美貌女子胡丽仙。胡的父亲双镖太岁及其徒弟刘宝成成将崔打伤，在一女伶和崔的外室的协助下，终于救出丽仙。作品中的正面人物敢作敢为，舍己为人，故称之为“风尘四杰”。故都风貌、天桥风情、老北京人的喜怒哀乐栩栩如生。
乐府余论
一卷。清宋翔凤撰。翔凤字于庭，长洲 (今江苏苏州)人。嘉庆举人，官知州。其精心于经学，著有《大学古义说》等。此书为论词之作，只有十六则，颇有独得之处。主要为辨正性的文字，如辨古石刻 〔洞仙歌〕 为南宋人伪托，辨秦观〔踏莎行〕“斜阳暮”三字不重出等等。宋翔凤谈词着重从音乐方面进行探讨，他说：“宋元之间，词与曲一也。以文写之则为词，以声度之则为曲。”作词的人应该既讲文理，又讲节奏，二者兼顾。他对“度曲者，但寻其声，制词者，独求于意”的作法表示不满。其论慢词始于柳永一则，能联系宋仁宗时期的太平繁庶景象，认为当时的歌台舞榭，竞唱“新声”，柳永在政治失意的情况下迎合时代潮流，谱词造曲，为了方便妓人传唱，又以俚语俗言编入词中。其后，苏轼、秦观、黄庭坚等人继作，慢词遂盛行于世。此外，论词的令、引、近、慢与小令、中调、长调的区别等见解，也有一定参考价值。宋翔凤受浙派诗人影响，论词以南宋为主，尊姜夔为诗家之杜少陵，认为姜词“继往开来，文中关键。”但是，他更偏重南宋词人感怀国事，系情旧京的作品，他肯定姜夔是如此，肯定张孝祥、辛弃疾也是如此。这些，又在一定程度上纠正了浙派偏重形式姣巧而忽略作品社会内容的创作倾向。宋翔凤尊尚屯田，最为有识。慢词虽不尽始于宋仁宗之时，然女郎歌咏，会社流行，实为屯田之功。谓《草堂诗余》以征歌而设，真能知草堂者。惟小令、中调、长调之名，实始于明嘉靖二十九年(1550) 顾从敬所刻 《类编草堂诗余》。翔凤竟谓《草堂》所固有，则为千虑之一失。有《云自在盦丛书》本。
大佛顶首楞严经会解
凡二十卷。元代惟则撰。今收于卍续藏第十九册。又称大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解、首楞严经会解。援引诸宗注书以随文解释大佛顶首楞严经，间亦加有己说。本书作于元顺帝至正二年（1342），十二年付梓。明神宗万历四十七年（1619），幽溪传灯作楞严经圆通疏十卷加以疏释。
附随
巴利名Pariva^ra 。又作附录。为巴利文律藏三大部之一。系律藏之附录部分，其内容主要为对于戒条之解释，共分十九章，即大分别、比丘尼分别、等起之摄颂、无闲省略与灭诤分解、问犍度章、增一法、布萨初解答章与制戒之义利论、伽陀集、诤事分解、别的伽陀集、呵责品、小诤、大诤、迦絺那衣分解、优婆离问五法、等起、第二伽陀集、发汗偈、五品。