萧子显（489年—537年）南朝史学家。字景阳，南兰陵郡(今江苏武进西北)人。齐高帝萧道成孙、豫章文献王萧嶷之子。南齐亡，仕梁。历任中书郎、临川内史、国子祭酒、吏部尚书、吴兴太守。性好学，工属文，著有《后汉书》100卷、《齐书》60卷、《普通北伐记》5卷、《贵俭传》30卷、文集20卷。现仅存《齐书》，世人为与《北齐书》相区别，称《南齐书》。萧子显以齐宗室而显仕于梁，撰述齐史既要颂扬自己的祖先，又要为梁朝隐讳，处境至为微妙，他以天命论和佛教的因果报应论调和了二者间的矛盾。他认为王朝的更替是上天的安排，一旦历数已尽，各种努力都无济于事，即所谓“丧乱之轨迹，虽千载而必同矣。”(《南齐书·海陵王本纪》)在当时佛教盛行的氛围中，萧子显极力崇尚佛法，认为它是高于儒、道之上的最好之法， “深信冥缘，谓斯道之莫贵也。”(《南齐书·高逸传》)人们的一举一动，善善恶恶，都体现出因果报应。当然，萧子显史学实践中也有不少可取之处。他以当代人写当代事，既保存了大量第一手资料，也体现了史学家的责任感，不少见解是利于历史发展的，比如他总结东晋、宋、齐三代对北方少数民族交往的经验教训，指出民族间的仇杀使得民不聊生，而对齐武帝永明年间南北双方的交往加以赞颂：“职问往来，关禁宁静，疆埸之民，并安堵而息窥觎，百姓附农桑而不失业者，亦由此而已也。”(《魏虏传》)他对史书编纂，讲求简要，许多列传，对传主所上章奏不是全文照抄，而是概括要点简要叙述。在叙事手法上，他特别擅长类叙法，即由立传的一人而兼叙同类型的其他人，由记叙一事而推及其他事。类叙法和沈约擅长的带叙法一样，在史书编纂中有比较大的参考价值。