马缟

姓名：马缟
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马缟[ gǎo ]，字里不详。唐末以明经及第，又举拔萃科。后梁时为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。末帝龙德元年为中书舍人。后唐庄宗时为刑部侍郎、权判太常卿。明宗天成二年三月，自中书舍人为刑部侍郎。三年七月，坐事贬绥州司马。长兴二年八月，自秘书监为太子宾客。四年八月，为户部侍郎。末帝清泰二年十二月，以兵部侍郎兼国子祭酒。三年五月卒，年八十三，一说年八十。马缟精通儒学，尤长于礼学。著有《中华古今注》三卷，分为上中下三卷:上卷为帝王宫阙等六十六门,中卷为皇后冠带等四十四门,下卷为古今音乐等八十门。以考证名物制度为主，体例与崔豹《古今注》大致相同，二书部分内容重复。《全唐文》卷八四九收文四篇。《旧五代史》卷七一、《新五代史》卷五五有传，参《旧五代史》梁、唐本纪。

马缟书籍作品

中华古今注

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春在堂随笔

笔记。清人俞樾(1821—1907)撰。十卷。樾有《春在堂全书》已著录。是书为平素所作笔记整理编纂而成。约十二万五千字。内容丰富。大体按撰写年代编次，各卷不分类目。内容有对经史诸子、文字音韵的考证，对古今诗文的评议，有当时社会的掌故遗闻与作者的交游经历，有浙东风景名胜的游览纪实与风俗人情的考察直录，亦有师友门人之间的酬唱文字以及集外诗词。记宋翔凤以经师而工诗，记孙衣言师黄山谷与作者论诗不合而赠诗奉寄，记《聊斋志异》版本卷次等，均可供治文学史者参考。卷一谓其因中进士时试帖诗首句“花落春仍在”为曾国藩所赏，故题所居曰“春在堂”以为纪念，书名本此。后附《小浮梅闲话》一卷，多考证戏曲、小说的本事。有光绪二十五年(1899)《春在堂全书》本，1984年江苏人民出版社据以排印出版。

洞真太微黄书九天八箓真文

《洞真太微黄书九天八箓真文》，又名《玄都交带文》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。原为《洞真太微黄书》八卷之第八篇，后分出单为一卷。《三洞奉道科戒范》着录「上清太微黄书八箓真文」，即此书。收入《正统道藏》洞真部方法类。《无上秘要》亦节引此经。经文称昔西王母以此经授西城王君，王君授许远游（东晋道士许迈）。内载篆书真文二百字，又有交带文二百字（即篆书真文之释文）。据称修道者若能恒诵此交带文，可使猛兽妖邪不敢侵犯；若佩之左肘，则可游六国，制天下，厌万兵，得见金阙皇君，役使鬼神。是为上清派诵咒佩符以辟邪厌胜之术。

金丹四百字彭好古批注

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天妃娘妈传

小说。明吴还初撰。二卷。原署“南州散人吴还初编,昌江逸士余德学校,潭邑书林熊龙峰梓”,作者身世未详。此书从字体、版式及文字内容看,是明万历时福建建阳书坊编写、刊刻的通俗读物。主人公天妃，是我国沿海居民信仰的女性保护神，其事迹最早出现于南宋《咸淳临安志》。明清方志亦有记载。此书叙天妃成仙事，虚构情节中汲取民间传说较多;文笔不算上乘，而时用八股笔法写些似骈似散句子，在同档次小说中可谓别具一格。有明刻本(孤本)，日本双红堂收藏。题《锲天妃娘妈传》双行大字，回目二页，正文百五十六页，约五万字。

人生指南

菩萨戒优婆塞湖北通城惕园毛凌云纂述，六篇，第一，前言，第二，抉择信仰，第三，信愿念佛，第四，戒恶行善，第五，恪守行仪，第六，普劝念佛，附录，印送佛经佛像佛书十大利益。三界无安，人生最苦，因皆无始以来，迷而不觉，不知何为善恶，致误造杀盗淫妄等恶业，枉受灾祸病苦等恶报。且以共同恶业之所感召，使世界大乱，杀劫弥漫，核子竞赛，毁灭尤大，倘一触发，惨不忍言！纵能幸免，而人命无常，轮回尤险，或堕地狱饿鬼，或为畜生修罗，苦重时长，决难逃避。纵有善业，得升天道，福尽还堕，亦难久留。纵获为人，仍生老病死，八苦交煎，随业受报，轮回六道，一失人身，万劫难复，此皆善恶之因果循环，报应不爽，曷胜危惧！虽人生物质之享受，如何丰富，而精神之空虚与恐怖，痛苦更甚！

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