张烈
- 姓名：张烈
- 别名：字武承
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：大兴(原籍浙江)人
- 出生日期：约1623
- 逝世日期：约1686
- 民族族群：
张烈（约1623-约1686），清初儒家学者，字武承，一字庄持。大兴(原籍浙江)人。康熙九年(1670年)进士，历任内阁中书，翰林院编修，曾充《明史》纂修官。早年出王学之门，后反戈附于朱门，精研程朱理学，以卫道自任。在朱学与王学的问题上与毛奇龄争辩，作《王学质疑》五卷。其他学术著作有《读易日抄》、《孜堂文集》等。张烈排斥王学，认为其病在“欲为儒而显叛于儒，欲窃佛而见嗤于佛，两无所容，而邪遁之苦亦已甚矣。”“阳明一出，而尽变天下之学术，尽坏天下之人心，卒以酿成乱亡之祸。”(《王学质疑》)主张废王学，定朱学于一尊。他说：“唯朱子之书，广大精深，无所不备，而要归于平淡切实，雍容详至，不敢为新奇可怪之论。……天下之欲学孔子者，舍此无由矣。”(同上)把朱熹提出的“奉先圣之格言，佩前贤之遗矩”看作圣门家法，必须谨守严防。张毛之争由明史馆立“道学传”抑或“儒林传”而起，反映了清初理学与心学之间的对立和斗争。对后来的学术思想发展有较大影响。著有《王学质疑》、《典训》、《四书讲义》、《读易日钞》、《孜堂文集》等。
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尼采的《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文（essayistischer Kurzform），其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文（Textes）的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文（Kurzessay）。
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法国象征派的先驱人物波德莱尔的著名诗集。这部诗作为世界诗坛开拓了一条新的道路。初版问世时,诗集收有100首诗作。1861年再版时,增为129首。以后又多次重版,陆续有所增益。最终定稿时,共收诗157首,分为6个诗组。第一部分是《忧郁和理想》,展现了主人公一条精神活动的曲线。第二部分《巴黎风貌》,为我们打开了一幅充满敌意的资本主义大都会的丑恶画卷。第三部分《酒》,表明诗人企图通过酒来解脱外在的敌对世界,及内在的精神世界所受的压抑。然而醉意的世界毕竟是幻境,诗人在此只作短暂的停留,便感到它的虚幻,由此开始了诗集的第四部分《恶之花》。诗人在罪恶王国漫游,得到的是变态的爱,绝望,死亡,对自己沉沦的厌恶。美、艺术、爱情、沉醉、逃逸。一切消弭忧郁的企图都告失败。于是诗人反抗了。这便是诗的第五部分《反抗》。诗人历尽千辛万苦,最后在死亡中寻求安慰和解脱。从此进入诗集的第六部分《死亡》。诗人以远行这首长诗回顾和总结了他的人生探险。《恶之花》 的“恶”字,法文原意不仅指恶劣与罪恶,也指疾病与痛苦。波德莱尔在他的诗集扉页上,写给诗人戈蒂耶的献词中,称他的诗篇为“病态之花”,认为他的作品是一种“病态”的艺术。他对于使他遭受“病”的折磨的现实世界怀有深刻的仇恨。诗中诗人把自己的痛苦、绝望、忧郁、迷惑、悔恨充分表达出来,反映了法国资产阶级民主革命失败后一部分知识分子的思想混乱和精神危机。诗篇既有浪漫主义的主观情调,又有现实主义的客观反映。完美的形式与悲观苦闷的内容构成鲜明的对比。在当时与后世都产生巨大的影响。
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