柳堂
- 姓名：柳堂
- 别名：字纯斋,别号勖菴
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：河南扶沟
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
柳堂,字纯斋,别号勖菴,河南扶沟人。祖籍陕西朝邑县,后其家随祖母定居河南扶沟,道光二十三年(1843)十一月二十六日生于河南扶沟县吕潭集,幼而好学。同治元年(1862)考取秀才,同治十二年(1873)癸酉科拔贡,是年联捷中举,后教读近二十年。光绪十六年(1890)庚寅会试举进士,以知县分发山东,光绪二十一年(1895)署任定陶知县,次年补惠民,二十七年(1901)二月,任东平州知州,二十九年(1903)四月,调德平,三十年(1904)六月,复任惠民,三十一年(1905)正月,调乐陵,三十二年(1906)五月复任惠民两次,三十三年(1907)四月,调牧济宁直隶州,三十四年(1908),以新政急迫,不能尽职,再改任章丘,不愿赴任,请求告老,从此入居济南城西第二虹桥寓所。清灭亡后,每日与诸位遗老徜徉于诗酒之中,并自称亡国大夫。著述有《宰惠纪略》、《史外韵语书后》、《莲西吟草》和《北上吟草》。
柳堂书籍作品
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宋代中国的改革
本书在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致 。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。
食色绅言
养生类著作。二卷。旧本题明皆春居士撰，不著名氏。后依据明本《瀛奎律髓》考证，其中载有成化丁亥新安守龙遵叙，自称皆春居士，而断为龙遵叙所作。《宝颜堂秘笈》本及《丛书集成初编》本均题为龙遵叙所作。生平事迹不详。此书共二卷，其中一卷为饮食绅言，勉人戒杀。男女绅言一卷，勉人节欲。龙遵叙在书首引言中说：“食色根于所性，淫杀谓之恶业，二者事本粗鄙，而关涉甚大。迹似浅近，而克治为难。儒曰：‘饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫。’释曰：‘若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。玄曰： ‘病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。’ 究心三教而不透此关，未有能得者也。况杀生恣味，好色丧真，机元相因，势更助发。纵欲体瘵，思补肥甘，多食气昏，欲为魔祟、迷则同迷，能甘澹薄。欲火不然，常持净戒，粗粝亦美、悟则同悟矣。鄙人气弱多病，于此尤惧。归田暇日，流览往集，漫拾警语，类记成编，不择醇疵，亦鲜伦次，聊自省鉴，以代书绅云尔，至若入微工夫，诠注所不能及者，孰从而书之也哉?虽然，太上忘形，真心无相，舍置源本而辨清浊于支流抑末矣。……”书末杨廷贵跋中称“养生者诚不可不知”此书。此书所言，诚可为养生家之参考。起初，《饮食绅言》和《男女绅言》分别单行，后才合而为一刊行。有《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》 单行本。另有一卷本《食色绅言》，收入 《由醇录》 中。
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北宋苏轼著,明徐长孺编。9卷。内容包括:卷一颂,卷二赞,卷三偈,卷四铭,卷五记,卷六书、跋,卷七序、传、文疏,卷八禅喜纪事,卷九佛印问答、语录等。明神宗万历十八年(1590)刊行,陈继儒、陆树声作序,后附唐文献的跋。本书是宋代士大夫及宋代文学受禅宗影响的典型个案材料。
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