郑仲夔
- 姓名：郑仲夔
- 别名：字胄师、龙如
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：玉山(今属江西)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
郑仲夔[kuí]，明笔记杂著作家。字胄师、龙如。玉山(今属江西)人。生卒年不详，约公元一六三六年前后在世。崇祯间贡生，幼失怙，由其兄孟孺抚养，长大后从师王遐中，尤好工诗，才绝颇高，然以教书为生，终年未仕。天启七年(1627)举人。博学工诗，以孝友诗名闻于乡里。其诗文集未见。今传世者唯笔记杂著多种。除《四库全书总目存目》著录之《兰畹居清言》、《耳新》外，尚存《隽区》、《偶记》、《冷赏》三种。此外，《同治上饶县志》还著录有《质草》。生平事迹见《隽区》明文震孟题词、清黄虞稷《千顷堂书目》、《四库全书总目》卷一四三。
郑仲夔书籍作品
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作文基本功
本书原名为《修辞概要》，作者为我国著名语言学家、教育家张志公先生。全书分为“用词”“造句”“修辞”“篇章与风格”四章，例证丰富，引用鲁迅、老舍、赵树理等现代文学大家的经典著作为示范，又结合一般写作中的弊病对症下药，从理论到实践，详尽阐明了修辞学的若干问题。说理透彻，解析明了，有助于学生掌握语言表达的内在规律，提高语言运用的艺术水平。
余师录
四卷。宋王正德撰。王正德其字号、籍贯、仕履及生卒年已均不可考。著有《余师集》共四卷。书前有王正德自序，称成书于绍熙四年 (1193)。书中辑前人评论诗文之语，上自北齐下迄于宋，然编次体例并不以时代为序。内容以常见者居多，也包括当时的遗籍。宋人论文，多区分门户，务为溢美、溢恶之辞。此书采集众说，不参论断，去取之间，颇为不苟。据序称：“是书《宋志》不著录。《文渊阁书目》载王正德《余师录》一部，一册，亦久无传本。惟载于《永乐大典》中，首尾虽完备，却不分卷数。今约略篇页，定为四卷。”有《永乐大典》本。
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又名《评书》、《高宗翰墨志》、《思陵翰墨志》。一卷。杂著。宋代赵构撰。乃汇辑平日论书之笔札而成，非一时之作。凡二十二则。大旨所宗，在于二王。自称五十年来未尝舍笔墨，可知其用功之勤。言宋代无字画可称，可窥其眼界之高。论学米书者，不过得其外貌，“殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸”，可见其评析之深。言米芾“觉其词翰同凌云之气”、杨凝式“其知与字法亦俱高”，可见其研品之备。又谓学书，宜先学正书，而正草又不可不兼有，今书家犹奉为指南。有《百川学海》本、《说郛》本、《王氏书苑》本、《詹氏书苑补益》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本。
大唐三藏取经诗话
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。
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