凌弘宪
- 姓名：凌弘宪
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
凌弘宪，字晟溪,明代浙江省吴兴县人。作品有会嵇三赋注四卷，宋五十朋撰、明南逢吉注、明尹坛补注。明天啓元年浙江省吴兴县凌弘宪硃、墨印本。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷，题唐释般刺密帝弥迦译。明天啓浙江省吴兴县凌弘宪硃、墨、蓝三色印本。
凌弘宪书籍作品
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浮生梦
小说以康沃尔郡的庄园为人物活动的主要舞台。庄园主安布鲁斯·艾什利因病出国作短期休养旅行，在意大利邂逅孀居的表姐瑞秋，双双坠入爱河，并很快结婚。消息传到庄园，替他管理庄园的菲利普自幼失去双亲，是堂兄安布鲁斯将其抚养大，安布鲁斯是他的监护人、教师，是他的兄长，又像他的父亲，甚至是他的整个世界。在实际生活中，安布鲁斯也把菲利普视为农庄的继承人，安布鲁斯的死去对菲利普是一个巨大的打击。随后，瑞秋来到这个庄园，她的来因未明，之后发生一系列的事把故事推上高潮…
用笔论
一篇。书论。唐代欧阳询撰。此篇以假托翰林善书大夫和同寮故友无名公子对话形式,在语言往来中立论。所托的翰林善书大夫所谓用笔的立说,虽为真知灼见,但比较抽象,不易理解,更不易见诸笔端,故假以无名公子文赋一篇展而化之,并通过形象生动的比喻、通幽洞微地道出欧阳询的用笔之法。《用笔论》首先论述各种书体产生以来,仅王羲之一人书法“尽妙穷神,作范垂代,腾芳飞誉,冠绝古今”。又论及用笔之道为:“夫用笔之法,急促短搦,迅牵痴掣,悬针垂露,蠖屈蛇伸,洒落萧条,点缀闲雅,行行眩目,字字惊心,若上苑之春花,无处不发,抑亦可观,是予用笔之妙也。”又云:“夫用笔之体会,须钩粘才把,缓绁徐收,梯不虚发,斫必有由。徘徊俯仰,容与风流。刚则铁画,媚若银钩……观寥廓兮似察,始登岸而愈好。用笔之趣,信然可珍,窃谓合乎古道。”对后人产生过深刻的影响。今有《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本、《佩文斋书画谱》本、《历代书法论文选》本。
诸儒论小学
蒙学，一卷，清陈宏谋撰。宋儒论蒙养道理，俱从源头说来，彻内外，贯始终，多不胜录。兹录其切近时弊者，以补前编所未备焉。鲁斋先生于元代以教化为己任，一时蒙古诸生多所成就。今观用人于其所长，教人于其所短，因其所明，开其所蔽数语，已括设教之大端矣。夫教法具在，行之惟人。小子何知，父兄师长之责也。林致之谕父师，其旨深矣，因并录之。
般若与人生
《大般若经》为大乘经典，共600卷，含有20万颂。“般若”是印度语，汉译为“智慧”，不同于凡夫的世智辨聪，指的是“无我慧，”即“人无我慧”和“法无我慧”。“人无我”是指对所谓主观上的东西不起执着，“法无我”是指对主观所对待的一切客观现象了了分明，不起执着。般若的精神是淡泊宁静的，般若的精神是安详柔和的，般若的精神是慈悲喜舍的，般若的精神是大智无我的。惟老提倡，进入佛门，走上光辉的道路，应该继承般若精神，发扬般若精神，在发扬中，要与人生实际相结合，与生活相结合，使我们的人生，使我们的生活充满般若智慧。 2000年2月22日，成都文殊院文殊阁初步工程完成以后举行“般若法会”，惟老受邀讲《大般若经》，由于时间关系，只是提纲地讲，但已把大般若经之精华讲得明明白白，并讲了应如何把般若精神贯彻落实到现实人生中去。读后直觉深入浅出，“般若”智慧就象一盏指路明灯一样，照亮我们人生的道路。
附随
巴利名Pariva^ra 。又作附录。为巴利文律藏三大部之一。系律藏之附录部分，其内容主要为对于戒条之解释，共分十九章，即大分别、比丘尼分别、等起之摄颂、无闲省略与灭诤分解、问犍度章、增一法、布萨初解答章与制戒之义利论、伽陀集、诤事分解、别的伽陀集、呵责品、小诤、大诤、迦絺那衣分解、优婆离问五法、等起、第二伽陀集、发汗偈、五品。
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《禅苑蒙求》又名《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》，金·错庵志明撰，元·雪堂德谏注。收在《宋史 志第一百五十八 艺文四 》、《卍虚藏》第一四八册、《禅宗全书》第三十二册。金代高僧释志明为使初心学人知佛祖行业，以为办道修业之圭臬，于是搜集释尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事，模仿唐代李瀚之《蒙求》，在金·正大二年（1225）撰成此书。原书为四言一句之韵文体，总计二二四八字，后由德谏引用《普曜经》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《人天眼目》、《僧宝传》、《佛祖统纪》、《禅林类聚》、《碧岩集》、《嘉泰普灯录》、《大惠书》、《林间录》、《大慧武库》等书，详为各句作注，于元宪宗五年（1255）由僧人玉溪付梓刊行。