王煜初

- 姓名:王煜初
- 别名:名沾辉,字炳耀
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:广东东莞人
- 出生日期:1843
- 逝世日期:1902
- 民族族群:
王煜初(1843-1902),名沾辉,字炳耀,号煜初。广东东莞人。1843年生。为香港早期著名华人牧师。少肄业于礼贤会学堂,习道于德籍教士叶纳清门下,1866年为传教士,后染病,到香港巴陵会育婴堂休养,被聘为婴堂教席。1884年升为牧师。当时伦敦华人建立自理会,在香港建道济会堂,又公推其为司铎。后又与温清溪等发起成立劝戒鸦片社。王煜初他6个儿子,均为港中名士,一门四博士。长子王宠勋牧师曾任汉口汉冶萍煤矿公司经理十年;次子王宠光留学英国,回国后创办扬子机器厂;三子王宠佑为近代中国第一位出国深造地质学、矿床学的留学生,中国最早,国内外著名的矿床学家;四子王宠惠北洋大学毕业,后留学美国加州州立大学和耶鲁大学,法学博士,历任北洋政府国务总理、海牙国际法庭法官、国民政府司法部长、外交部长等职;五子王宠庆香港皇仁书院毕业,后就读香港西医学院、英国爱丁堡大学,毕业后留英任伦敦大学教授;六子王宠益英国爱丁堡大学毕业,医学博士。1890年为瞽女作诉苦文,寄德国教会,详述瞽女之惨状,德国女信徒极为感动,遂捐资建心光院于土瓜湾。1894年香港瘟疫大作,贫民染疫者极多,均由不卫生引起,他上书港府,建议多设浴室,培养贫民卫生习惯,亦为政府采纳。1901年,香港大旱,政府拟设水表,节制居民用水。他上书抗议,并联合华商请愿,要求取消水表之制,政府遂允其请。其著作有:《释疑汇编》、《中日战辑》,《拼音字谱》、《孝道折衷》、《说教雪》、《播道说》、《教士上书记》等。1902年病逝。
王煜初书籍作品
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性情集
元诗别集。6卷。周巽撰。原书久已亡佚,而且很少为人所知,清乾隆年间修《四库全书》时,从《永乐大典》中重辑出《性情集》6卷。卷1—2为《拟古乐府》,并有周巽写于明洪武九年(1376)的自序1篇。据自序,《拟古乐府》原有154首,今仅存60余首。卷2还收有《补古乐歌》5首,亦有周巽写的自序。卷3为五言古诗,卷4为七言古诗、五言律诗,卷5为五言律诗、五言排律、七言律诗,卷6为七言律诗、七言排律、五言绝句、七言绝句、词。周巽诗比较直露,题材也不够广泛。他显然是爱梅成癖的人,集中咏梅之作比比皆是,如和林和靖咏梅14首,《溪梅》、《岭梅》等五律,《上苑梅》、《玉堂梅》等七律,《梅花十首》等七绝。这些诗多属应景之作,艺术成就不高。元人吴元德另有一部诗集名为《性情诗》,而周巽《性情集》卷5有五言排律1首,是陪吴元德等宴岳阳楼之作,周巽名集为《性情》,或许是受到吴元德的启发。然而,两部《性情集》都久已亡佚,1部靠《永乐大典》流传至今,另1部却借《诗渊》而免遭湮灭。
壬午功臣爵赏录
壬午功臣爵赏录,一卷,后附壬午功赏别录。明都穆撰。穆字元敬,吴县人。弘治十二年进士,官至礼部主客司郎中,加太仆寺少卿。壬午即建文四年,革除后称洪武三十五年。是年燕王登极,封赏靖难功臣,藏其籍于有司。正德七年,穆官礼部,简视故牍,因编此二录。事载二录后都穆之书。
孝经郑氏注笺释
三卷。曹元弼撰。与《孝经学》的略释大义不同,《孝经郑氏注笺释》极尽精详。在该书中,作者重构了《孝经》与六经的关系,并且以《孝经》学的“爱敬”之理贯穿、统摄六经,建构了一个新的经学体系。简言之,就是以《孝经》会通六艺。曹元弼的种种努力,是为了重建在近代变革中被冲击和瓦解的经学。今据民国二十四年(1935)刊本整理。
论语笔解
二卷,旧题唐韩愈、李翱同注。唐以来对此书说多异同,参校各说,疑此书为韩愈注《论语》前所作的笔记心得,李翱亦间有讨论,附于其间,后人得之,刊刻而成,而以韩曰、李曰分别两人之说。韩愈、李翱学术观点相近,二人所解基本看法相同。韩、李讲性,因而多用以解说《论语》,如解释孔子“五十而知天命”说:“天命之谓性,《易》者,理性之书。先儒失其传,唯孟轲得仲尼之蕴。”子贡曾说:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”该书则解释说,不闻并不是没听说,而是“少克知”之义。孔子是讲性与天道的,只是弟子中少有知道的。韩、李的笔解,实是为自己的性命说,从孔子那里去找证据。有《四库全书》本。
法华经持验记
法华经持验记,二卷,清周克复纂并序及劝流通引,首题及卷上尾题上有历朝二孚。
根本说一切有部尼陀那目得迦
十卷,唐义净译。尼陀那者,十二部中之因缘经,于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经,于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵M&umacronlasarv&amacronstiv&amacrondanid&amacronnam&amacront&rdotblwka。






