蔡戡

- 姓名:蔡戡
- 别名:字定夫
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:福建
- 出生日期:1141
- 逝世日期:1182
- 民族族群:
蔡戡[kān](1141—1182),宋代文学家。字定夫。其先兴化军仙游(今属福建)人。蔡襄四世孙。祖蔡绅,绍兴中官左中大夫,始寓常州武进县(今属江苏)。蔡戡幼承荫补溧阳尉,后中乾道二年(1166)进士甲科。乾道七年,召试馆职,授秘书省正字。次年知江阴军。淳熙十年(1183),为淮东总领。绍熙元年(1190),命知明州,被论罢。绍熙五年七月,以试司农卿知临安府,十一月初,除湖广总领。又曾权户部侍郎。庆元元年(1195),继赵巩帅豫章。嘉泰三年(1203),为广南西路经略安抚使。为官鲠挺不阿,时有建树。能文,工诗词。文多侃直忠亮,议论详明。论边事则远虑深谋,非苟且偷安者可比。其诗往往真情郁勃,饶有劲气。如《题盱眙》:“自古东南第一山,于今无异玉门关。乱云衰草苍茫外,赤县神州指顾间。击楫何人酬壮志,凭栏终日惨愁颜。中原父老应遗恨,只见毡车岁往还。”壮志未酬的遗恨,恢复故国的热忱,挥洒满纸,感人至深。词仅存3首,多感事而发,激昂排宕,以豪迈雄健见长。如写“南徐秋阅”:“肃霜靡衰草,骤雨洗寒空。刀弓斗力增劲,万马骤西风。细看外围合阵,忽变横斜曲直,妙在指麾中。号令肃诸将,谈笑听元戎”(〔满江红〕),蔡戡志在恢复,对军队充满希望,故笔下兵士虎虎有生气。即使送别之作,也不忘故国,“痛念两河未复”,希望对方“趁良时,摅豹略”,“一扫腥膻丑类,谈笑定三关”,“独作中流砥柱,屹若障狂澜”(〔水调歌头〕《送赵帅镇成都》)。这便摆脱了一般酬赠之作的俗套,将惜别写成壮别。有《定斋集》,原本久佚,清乾隆年间修《四库全书》,从《永乐大典》中重新辑出蔡戡作品若干篇,整编为《定斋集》20卷。
蔡戡书籍作品
猜你喜欢的书
客尘医话
医话。清计楠撰。三卷。楠字寿齐,秀水 (今浙江嘉兴) 人。辑有《一草堂医书》等。此书刊于嘉庆九年 (1804)。卷一杂症述略。论南人多温病而少真正伤寒、不可概从六经论治、温病以舌色尤为先务等,并对时疫、咳嗽、痰、臌膈、脚气、诸痛、惊证等辨证论治均有论述。卷二妇科述略。认为治妇科病必先明冲任之脉,指出妇人肝气病、妊娠伤寒温热证最为难治,并载血结胞门、安胎、胎前论治等。其中附举二十八例证治。卷三产后述略。论妇科病以产后为重、新产妇三病、产后诸病总宜以生化汤为主等,并列举三十四例证治,认为其中以产后赤白痢最为难治。书中详析温病、内科杂病、妇产科及个别儿科病的病因病机与证治,亦有引据古医籍及名医论述者。治法偏重于补。自言看胎产诸症二十余年,遇大险大危之候,竟得十中挽回七八,皆以用补得宜,不随世俗以治标逐瘀为先务。有一定临证参考价值。有嘉庆九年刻本,民国七年 (1918) 大东书局影印本,《中国医学大成》 本。
修炼须知
修炼须知,编者不详,似出于元末。一卷,收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹说辑要,分运火行持、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、沐浴心虑、生杀爻铢、修真七事,凡七章。各章分别纂集魏伯阳、钟离权、吕洞宾、张伯端、白玉蟾、马丹阳、赵友钦、陈致虚等人言语,以论述内丹要旨。所引诸家以陈致虚《上阳子金丹大要》最多。疑为元末陈致虚门人所编辑。
老子注
又名《老子道德经注》、《玄言新纪道德》。二卷。魏王弼撰。王弼之注《老子》,原“不分道、德而上下之,亦无篇目”(熊克跋语)。今本二卷八十一章的体例系受河上公本影响,其定型亦当在唐以后。此书在当时已为何晏激赏,西晋之末何劭作《王弼传》,称其注《老子》“致有理统”,南朝时期更居于独尊的地位(其时《河上公章句》主要流行于北方)。唐代帝王崇奉道教,玄宗亲为《老子》作注解疏说,王弼注遂不行,至宋已属“希有”(熊克跋语)。清修《四库全书》,广搜民间书册,始得明万历中张之象刻本。此注侧重于从哲学思辩角度阐发《老子》思想。王弼在老子“天下万物生于有,有生于无”(四十章)的基础上提出“天下之物皆以有为生,有之所始,以无为本。将欲全有,必反于无。”“凡有,皆始于无,故未形无名之时,则为万物之始。”认为“无”乃是宇宙万物的本原,称“天地虽广,以无为心;圣王虽大,以虚为主”(三十八章注),从而奠定了正始玄学的基调。王弼《老子注》在思想学术界享有崇高的声望,唐陆德明云:自《河上公章句》“言治身治国之要,其后谈论者莫不宗尚玄言,唯王辅嗣(王弼字辅嗣)妙得虚无之旨。”现代学者更誉之为经典式的著作。有《道藏》本、《合刻周秦经书十种》本、《四库全书》本、《古逸丛书》本、《子书百家》本、《四部备要》本、《百子全书》本、《诸子集成》本。
大乘入道次第开决
佛典注疏。唐昙旷著。一卷。敦煌遗书藏本。是对唐智周撰《大乘入道次第》的注疏。本书认为修道必须“从浅向深,从分向满”,“依大乘五位之中,渐次悟入道次第”。正文前有作者自序,对研究法相宗的传承、智周的生平及著作有一定参考价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
道神足无极变化经
四卷,西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化,故名道神足无极变化。
大乘随转宣说诸法经
具名佛说大乘随转宣说诸法经。三卷,赵宋绍德等译。诸法无行经之异译。






