王行
- 姓名：王行
- 别名：字止仲
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：吴县(今属江苏)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
王行，生卒年不详，明代诗文作家，画家。字止仲。吴县(今属江苏)人。从小跟其父在药店为店主卖药，记诵药物，应对如流。晚上，为店主妪演说稗官词话，背诵至数十本。店主异之，授其鲁论，翌日已成诵，乃令遍阅所藏书。年未弱冠，辞别药店，授徒为生。张士诚占据吴地，隐居教授。洪武初，延为经师，弟子以五经杂进问难，肆应不穷，人皆叹服。他是“北郭十友”之一。洪武五年(1372)，与高启、王彝等人同游苏州狮子林，他们之间常有唱和之作。晚年，凉国公蓝玉延请他教其子孙。他颇喜谈兵。洪武二十八年，蓝玉以谋叛罪被斩，他以西塾连坐，并其子阿定一起伏诛。他著作繁富，确为一代奇才。作品有《半轩集》14卷、《楮园集》15卷、《四六札子》2卷、《止仲词稿》、《通意宜资》10卷。他善文。其文踔厉风发，纵横排宕，极其意所驰骋，《蜕窝记》就有这样特点。他也能诗。其诗清刚肃爽，如《题云林画》：“每看新图忆旧游，远情闲景共悠悠。乱鸿沙渚烟中夕，黄叶江村雨外秋。乱后得安翻讶梦，醉来因感却生愁。那能便结沧州伴，重向烟波觅钓舟。”清逸可诵。另外，他喜泼墨山水，时人谓之王泼墨，但其画今已罕传。
猜你喜欢的书
人生道路诸阶段
在书中克尔凯郭尔以威廉·奥海姆讲述回忆录的形式，以给读者的信的形式，讨论了人生道路的诸阶段，这道路的诸阶段是审美阶段、伦理、宗教阶段。克尔凯郭尔要我们面对主观个体的生存感受去选择自己，他要我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸和痛苦，进而认识到伦理生活的局限，从而最终进入到沉静的宗教阶段。本书分为：“酒中真言”，“对婚姻的不同看法”，“无辜有辜？”“失物招领”等章节。
达洛维夫人
《达洛维夫人》（Mrs. Dalloway）是由弗吉尼亚·伍尔芙在1925年发表的一部长篇意识流小说。主人公的性格特征可能来源于作者的一位朋友奥托琳·莫瑞尔（Ottoline Morrell）女士。主人公达洛维夫人是个养尊处优，在现实生活中如鱼得水的女人，本书最基本也是最核心的情节就是她举办宴会，而宴会本身就代表了她在社会上的地位和取得的成功，然而这又是一个在内心深处不满现实、渴望高尚，与生活现实矛盾重重的女人。她的旧情人彼得沃尔什从印度归来，这是一个我行我素，几乎不食人间烟火的高度理想化的男人，而他对世俗化的达洛维夫人的种种嘲讽更加剧了主人公内心对现实的不满。另外一个重要人物是战争的幸存者沃伦史密斯，他得了严重的战争后遗症炮弹震呆症（shellshock），完全处于疯狂与谵妄的状态，在达洛维夫人的宴会正热热闹闹地举行时，他自杀了。他的死意味深长，表面上看是一战残酷的持续效应，却也折射出当时知识分子对欧洲文明的幻灭感，是写实，也是象征。作者本人的生活中，死亡的阴影也是无处不在，以至于她最终在1941年选择了自沉于家附近的乌斯河中。
具茨集
明代诗文别集。王立道(字懋中)著。《四库全书》收录其集,以万历间刻本为底本。集前有万历三十三年(1605)孙继皋序。其集并非一时刻成,因而集内的卷帙情况较为复杂,四库馆臣说:“原目列诗集五卷、文集七卷、附录一卷。今诗集之末复载补遣、附录二十余首,文集七卷之后亦增论表等十余篇为一卷,载于附录之前。而附录后又别载遗稿一卷,盖其后人掇拾续刊,零星增入,故书与目不相应耳。”实际上,《具茨集》有诗集5卷、补遗1卷、文集8卷、附录1卷、遗稿1卷。四库著录的目录上在文集8卷之后,多出补遗1卷,盖四库馆臣计算之误。四库馆臣评论说:“其诗虽微嫌婉弱,而冲容淡宕,不为奇险之语,犹有中唐钱、刘之遗。文则纵横自喜,颇于眉山为近。其论文书有云,兵无常形,以正胜者什九,文无常体,以奇善者什一。盘诰之文则六经之什一耳。效而似者犹未可为常,而况其万不类也哉。其言深中当时北地诸人摹仿周秦之弊,即其所为文可识矣。”(《四库全书总目》卷172)王立道与孙绪实可以算是唐宋派的先声。
驻春园小史
又名《绿云缘》、《第十才子书》、《第十才子双美缘》、《一笑缘》。章回小说。题“吴航野客编次”。六卷二十四回。叙明嘉靖间，嘉兴女子曾云娥，因家中失火，与母寄身于舅父叶总制家，与故兵部尚书子黄玉史传诗通情，私订终身。未几，叶总制遭陷害，云娥母女又投奔金陵吴翰林家。黄玉史重情，暗随至金陵，卖身吴府隔壁周尚书家为书童，借机与云娥私会。二人私情被吴翰林女绿筠识破，绿筠遂道出己自幼与黄玉史订有婚约，黄家败落，母亲毁约，绿筠坚持不肯。于是二女相约同嫁玉史。因云娥母欲将云娥另嫁，云娥乃与玉史私奔，中途玉史被捉回流放，吴绿筠赠金为玉史捐监生。玉史高中两榜进士，钦点探花，娶云娥、绿筠为妻。小说塑造了敢于追求自主婚姻的少女曾云娥的形象，但仍落一夫多妻俗套。最早刊本为乾隆间三余堂刊本，有乾隆四十七年(1782)水箬散人序，另有乾隆五十三年刊本、嘉庆十六年(1811)刊本、光绪三十四年(1908)中华图书馆石印本。
金刚般若波罗蜜经浅释
《金刚般若波罗蜜经》，这一部经在这个般若时里边说的。论到五时八教，这属于别教，是般若时；第四般若时，也就是第四时。在这个四教里边，属于别教。佛说的般若部，有六百多卷。这《金刚经》，是六百多卷里边其中的一卷。 讲起般若部，这个《般若经》非常重要。怎么显出它的重要呢？佛说这个般若部的时候，用了二十年；二十年说般若，在这二十年说了六百卷的《般若经》。最后，佛说过这样一句话，说这个《般若经》，将来大兴于震旦；震旦就是中国。
悉昙字记
全一卷。唐代智广撰。收于大正藏第五十四册。内容系解说悉昙之摩多（母音）与体文（子音），并略述其合成法之十八章。本书系著者受南天竺沙门般若菩提（梵Prajn~a^ -bodhi ）之指导，笔录而成。本书前后部分叙述十八章之建立，中间插置悉昙字记之标题。因而被推测，可能原为二本，后合并，或本文中混入注释。乃最早就字母及悉昙十八章作有系统之解说，故为后世之悉昙学者所广泛引用，从而注释者亦颇多。