洪兴祖
- 姓名：洪兴祖
- 别名：字庆善
- 性别：男
- 朝代：南宋
- 出生地：字庆善。镇江丹阳(今江苏丹阳县)人
- 出生日期：1090
- 逝世日期：1155年
- 民族族群：
洪兴祖(1090～1155年)南宋学者、楚辞研究家。《宋史》有传。字庆善。镇江丹阳(今江苏丹阳县)人。少时读《礼记》至《中庸》，顿悟性命之理，绩文日进。徽宗政和(1111—1117)中登上舍第，为湖州士曹，改宣教郎。南渡后历任秘书省正字、太常博士等职。高宗绍兴四年(1134)，苏湖地震，兴祖时为驾部郎官应诏，上疏具言朝廷纲纪之失，为时宰所恶。后擢提点江东刑狱，知真州、饶州，颇有政绩。其时秦桧当国，兴祖因尝作故龙图阁学士程瑀《论语解序》，语涉怨望，触犯秦桧，而编管昭州卒，年66岁。次年诏复其官，直敷文阁。他是一个很有操守的人，对屈原的思想人格极为推崇。认为屈原爱君忧国，“虽死犹不死也”，“其英烈之气”与世共存，又说“《离骚》二十五篇，多忧世之语”(《楚辞补注》)。见解相当深刻，其思想倾向也有鲜明表现。兴祖好古博学，自少至老未尝一日离书。著有《老庄本旨》、《周易通义》、《系辞要旨》、《楚辞补注》等。今存《楚辞补注》17卷，本旨是补王逸《章句》之所未备，实际价值则远不止此。全书对《楚辞》文义与王氏原注多所阐发，在名物训诂方面详加考证诠释，还保存了汉至宋代人的不少遗说，是《楚辞》注本中最重要和最有影响的一部。
洪兴祖书籍作品
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体撰录
一卷，收录章太炎校核古算法的著作，1933年被收入《章氏丛书续编》。
太上老君说常清静经注
无名氏注。多唐宋时期故事,称为“昔唐”、“昔宋”,当作于元明时。倡导清静无为,念诵《清静经》,并有内丹说。
三洞法服科戒文
唐张万福撰。道教经书。一卷。记载道教服饰制,认为衣服为身之章,依禀受品次不同,各有科仪,凡九等;道士修行,当须持奉三洞符箓经戒,依此制服,不得混杂。道冠道服都有特定内涵,如“冠”含义为“观”,内观于身,结大福缘,制断六情,虚心静虑,念念至诚,克登道果;外观于物,恶非我有,妄生贪著,惑乱我心,当须观妙,常使无欲。道士应经常备其法服,整饰形容,勿使非人犯法服,并制定了关于法服的四十六条禁忌,违反这些科戒。就将受相应的惩罚。为研究唐代道教服饰制度的文献。收入《正统道藏》洞神部戒律类。
凡物流形
《凡物流形》是1994年发现的战国道家古佚书，是上博简中的一部重要著作，由曹锦炎整理，现存于上海博物馆，甲本第三简背有“（凡）勿（物）流型（形）”四字，故名。《凡物流形》大概作为早期黄老著作，在继承战国南方道家著作《太一生水》所提出“水（流体）为宇宙之母体和载体的命题”之后，继续深化发展太一（水道）思想。战国时期庄子在《庄子.天地》写道：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留（流）动而生物，物成生理，谓之（形）；形体保神，各有仪则，谓之性。性修（修）反德，德至同于初。”这里所谓“流动而生物，物成生理，谓之形”，深刻的意识到“流—物—理—形”这个生成序列，而此“形“乃物（物体）与理（规律）的统一。
幼科发挥
儿科著作。又名《幼科发挥大全》。明·万全撰。约刊于16世纪中期。儿科著作。4卷(另有2卷本)。明万全(密斋)撰于万历七年(1579年)。卷1论形气发微、原病论、入门审候歌等;卷2论急慢惊风;卷3论脾经病;卷4论脾、肺、肾诸经病。本书介绍儿科疾病的诊断和治疗,主要按照五脏辨证的方法,结合作者本人的学术经验予以阐述发挥,所选方剂大多实用有效。本书以五脏主病为纲,系统论述了多种临床常见儿科疾患的诊治方法。书中整理发挥万氏三世家传专治小儿疾病的独到见解与经验体会。本书曾收入《万密斋医书十种》中,解放后有排印本。
大宝积经
简称《宝积经》。唐菩提流志等译。一百二十卷。分四十九会。魏晋至唐诸译家以不同经名陆续译出二十三会，八十一卷，称“旧译”;菩提流志新译出二十六会，三十九卷，称“新译”。此经为新旧译合编本。为一部大乘经丛书，以般若为本，泛论大乘教义之各个方面，内容颇为丰富。每一会相当于一部经。如有论述般若性空的《文殊说般若会》，有论“如来藏”的《胜鬘夫人会》，论菩萨六度四摄四无量的《菩萨藏会》，宣说净土法门的《无量寿如来会》，说出家在家法的《郁伽长者会》，说佛身口心三密的《密迹金刚力士会》等。收于《大正藏》第十一册。编入此经的部分会的单译本、异译本达四十余种，皆收入《大正藏》第十一、十二册。