沈行
- 姓名：沈行
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
沈行,明代诗人，字履德,钱塘(今浙江钱塘县)人,生卒年，生平履历不详。
沈行书籍作品
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赣第德
伏尔泰著，徐志摩译。“赣第德”是书中主人公的名字。这个字的意义是“老实人”。这部小说的主题思想是批判十七世纪德国哲学家莱布尼兹的。莱布尼兹认为世界上的一切现实都是自然的安排，是完全协调的，因而是尽善尽美的。赣第德的老师潘葛洛斯是莱布尼兹的信徒，可是他的学生却对此怀疑，认为这一切都是维护旧政权、旧社会、旧制度、旧礼教的欺骗人民的谎话。伏尔泰通过他创造的故事，辛辣地讽刺并揭露了这些旧政权、旧制度的腐败和不合理。译者徐志摩把这个作品比之为中国的《镜花缘》，确有相似之处。
韩非子评论
《韩非子评论》原题《正韩》，乃是抗战前夕熊十力先生在杭州西湖为胡哲敷先生讲解《韩非子》的一个记录整理，曾以胡先生之名发表在1950年1月的《学原》杂志第三卷第一期上，并于1949年底在香港出版了单行本。是书虽非熊先生亲笔所作，但意思却都是熊先生的。而且发表前经过了熊先生的手订，应该说代表了熊先生本人的见解。
真元妙道要略
真元妙道要略，原题郑思远（晋人郑隐）撰。但书中屡引唐人李勣、吴筠及五代烟萝子之语，当为五代北宋道士之作。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书分为三篇，以论述内丹为主，兼述外丹。首篇〈黜假验真镜〉，论述识别真铅汞之重要性。认为「铅汞识真，万化穷矣」，修炼者若误认铅汞，则累修不成。书中列举外丹家错认铅汞，烧炼硫黄、硝石、水银、黑铅等药物，以致损身破家之事例三十余条。 其二〈证真篇〉，论述保养元精元气为长生登真之要。谓「三一元精者，天地之根，还丹之宗，万物之母，七宝之精，大道之体」。「人本从元气成身，再得灵元之精气补之，可以长生」。 第三〈炼形篇〉，论述炼形之要在守一。认为「一者出为精行，入为心性，乃是太和真一」。修道者若能保精运气，炼形化质，住心绛宫，使神静心定，则乱想不起，邪恶不生，「神将守形，形乃长生」。
慈禧及光绪宾天厄
《慈禧及光绪宾天厄》，记述慈禧太后和光绪皇帝病危及死后葬事。所述虽来自传闻及西方报道，但言语平实，较少夸张，有一定史料价值。据《满清野史丛书》本标点整理。
三论宗章疏
三论宗章疏，一卷，日本安远录，编号二一七九。
大宋僧史略
凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集与高僧传等史传，故另以护教立场而着出此一有关佛教教团制度、仪礼、戒律、忏法等之教团史。卷上叙论佛陀诞生之年代、佛教之东传、伽蓝之创造、译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革、僧讲、都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号、戒坛、宗教结社之历史、斋会、结社之起源，以及度僧之方法。此外亦收录摩尼教之记事。由此可知，赞宁撰述僧史略之目的在于中兴佛教，而使正法久住。