蔡京
- 姓名：蔡京
- 别名：字元长
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：兴化军仙游
- 出生日期：1047年2月14日
- 逝世日期：1126年8月11日
- 民族族群：
蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），北宋徽宗时尚书左丞、尚书右仆射、尚书左仆射、太师。字元长,兴化军仙游(今属福建)人。熙宁三年(1070),登进士第,调钱塘(今属浙江)尉,历舒州(今属安徽)推官,累迁起居郎。使辽还,拜中书舍人。改龙图阁待制,知开封府(今属河南)。司马光秉政,复差役法,限期五天,独其如期完成。后为台谏劾,出知成德军(今属河北)等地。绍圣元年(1094),入权户部尚书,助章惇重行新法,除翰林学士兼侍读、修国史。徽宗即位,罢知太原(今属山西),又为言官所劾,夺职居杭州(今属浙江)。时童贯以供奉官至南方访求书画奇巧,乃乘机勾结童贯,以图起用,起知定州(今属河北)。崇宁元年(1102),徙大名府(今属河北),为学士承旨,拜尚书左丞,俄拜尚书右仆射。二年,进左仆射。累转司空,封魏国公。以复新法为名,尽贬元祐诸臣,指其为“奸党”,且立党人碑;又指责元符间(1098—1100)上书涉及新政者为邪等,凡三百零九人,皆锢其子孙,不得官京师及近甸。他倡“丰、享、豫、大”之说,大肆挥霍,大兴土木,百姓遭殃。大观元年(1107),拜太师。三年,台谏交论其恶,遂致仕。四年,再为言官所劾,贬太子少保,出居杭州(今属浙江)。政和二年(1112),召还京师,复辅政,徙封鲁国公,三日一至都堂治事。时更定官名,自称公相,总治三省。拔故吏领榷货,造科次钱券百万缗以进,徽宗大喜,持以示左右曰: “此太师与我奉料也。”于是铸九鼎,建明堂,修方泽,立道观,拔亲信,无所不为至极。宣和二年(1120),令致仕。六年,再起领三省,至是四当国。蔡京父子恣为奸利,窃弄威柄,即家为府。七年,复致仕。钦宗即位,举家南逃,天下罪其为“六贼”之首,连贬官,后徙儋州(治所在今广东儋县)安置,道死潭州(治所在今湖南长沙)。
蔡京书籍作品
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太上老君开天经
太上老君开天经，简称《开天经》。南北朝道教经典。《广弘明集》卷十二载《决对傅奕废佛僧事》称：「开天经张泮所造」，即此书。今本一卷，收入《万历续道藏》。《云笈七签》卷二亦收录。经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。谓天地开辟经历洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，人类社会亦经历三皇五帝及夏、商、周三王统治。老君历世皆变化下降，传经授法，治理天下。例如太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐《开天经》一部，天地始分。清气上升为天，浊气下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一气而生。又如经文宣称老君化身下降为三皇五帝及三王之师，「皆劝令修善」。全书内容实为一部道教创世纪。
迷羊
现代中篇上说。郁达夫著。上海北新书局1928年1月初版。作品描写青年画家王介成的一段爱情悲剧，反映当时知识青年因与现实的矛盾而产生的苦闷心情和变态心理。主人公王介成在长江北岸A城养病，偶然认识京剧女伶谢月英，频繁交往，两人产生了爱情。他听了谢月英诉说艺人生活的艰辛和戏班子里人事倾轧，气愤之下便带她出走，到南京过着同居生活。然而谢月英不久便对此感到厌倦，她在上海遇到一个过去合过班的女伶夏月仙，萌生重上舞台的念头。回到南京后，谢月英漂亮的打扮，越发丰腴的体姿，引起王介成的嫉妒和“日渐增高”的“肉体要求”，而这时她突然出走了，只拿走自己的衣物和一张王介成为她画而未画完的画像。王介成始终不明白谢月英为什么要离开他，因为刺激过度而病倒。后来一份英国的文艺刊物上登载一篇文章，赞扬巴黎沙龙画展入选的一幅中国留学生的画，画名是《失去的女人》。一位与王介成治病期间有过交往的美国宣教师，从外文署名上认出是王介成的作品。并交出他病中的一份忏悔录，即《迷羊》全文。
琴心记
孙柚作。全名《司马相如琴心记》。今存明末汲古阁刊本，收入《古本戏曲丛刊》二集。本事见《汉书》、《西京杂记》。共四十四出。剧中前部情节，如文君新寡、琴挑春心、夜亡成都、家徒四壁诸出，同于一般相如、文君故事。后部情节则多所增饰，如相如为唐蒙所谗，下狱;文君守节，出家为尼;临邛县令王吉升任廷尉，为相如雪冤;相如出狱，与文君团聚。《三家村老委谈》：“《琴心记》，亦俊逸可喜。”又云：“极有佳句，第头脑太乱，脚色太多，大伤体裁，不便于登场，曲亦时有未叶，以故反不若《浣纱》之传，然较之宣城(梅鼎祚)之嵌宝拣金，临川(汤显祖)之字觋句鬼，则大有径庭矣。”《茂陵弦》评语：“尝读《琴心记》，恨其曲词白口不与题称，而又抹却谏猎一节，添出唐蒙设陷、文君信诳、相如受绁诸事，可谓痴人说梦，了无理绪。”《坚瓠四集》记有辛未观女优演《琴心》事。
礼记
儒家经典之一。亦称《小戴记》或《小戴礼记》。据《汉书·艺文志》记载，为孔子七十弟子后学所记，汉戴圣传述。晋朝陈邵的《周礼·论序》云：“戴德删古《礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》;戴圣删大戴为四十九篇，是为《小戴礼》。”《大戴礼》的篇章多已佚失，流传下来的《礼记》是指《戴礼》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。其主要内容是，记载孔子弟子及再传、三传弟子，对古代仪礼所作的理论说明。虽然有不少理想化的成分，但也反映了古代的某些史料和思想资料。它是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要参考书，其中有些篇章如《学记》、《大学》、《中庸》、《乐记》、《王制》、《文王世子》、《内则》、《表记》、《儒学》等篇，记载了秦汉以前的教育制度和教育思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度，包括教育思想和教育制度的重要参考书。
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因明入正理论集解，一卷，明王肯堂集解并序。
诸佛心陀罗尼经
梵名Buddha -hr!daya-dha^ran!i^ 。全一卷。又称诸佛心经、诸佛心印经、诸佛陀罗尼经。唐代玄奘译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛陀为诸菩萨说诸佛心陀罗尼，若至心持诵，得超脱百千劫之生死剧苦，乃至消除一切恶业、惊退一切魔军。另有宋代法天所译之诸佛心印陀罗尼经一卷，为同本异译，然将佛所说分为佛心印陀罗尼与一切诸佛心印陀罗尼二种。