王陶

- 姓名:王陶
- 别名:字乐道
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:京兆万年(今陕西西安)人
- 出生日期:1020年
- 逝世日期:1080年
- 民族族群:
王陶(1020年―1080年),字乐道,京兆万年(今陕西西安)人。庆历二年,进士甲科及第,调岳州军事判官。以书判优等,擢杭州观察判官、荆南节度判官。除太子中允,管勾高阳机宜文字,编校史馆书籍。嘉祐四年,为监察御史里行(《续资治通鉴长编》卷一九○)。为太常丞,迁右正言,判登闻检院。英宗即位,迁右司谏,直史馆,修起居注,为颍王府翊善。擢知制诰,判司农寺。安抚陈、蔡诸州,使还,为龙图阁直学士,知永兴军。神宗即位,进礼部郎中、枢密直学士,充群牧使,为谏议大夫、御史中丞。以枢密直学士知陈州,徙许州。入权三司使,为翰林学士。出知蔡州,徙河南府、汝州。熙宁五年,迁给事中(《续资治通鉴长编》卷二二三)。明年,起知许州,复知河南府。元丰三年,特迁观文殿学士,移知汝州,卒于道,年六十一,赠礼部尚书,谥文恪。陶博学能文,欧阳修称其“力学好刚以蓄其志”,遂作《刚说》以赠之(欧阳修《送王陶序》)。为文长于四六,用典工稳,声律和协(《四六话》卷下),一时称之。著有文集十五卷、奏议十五卷、诗十卷、《诗说》三卷(《宋史·艺文志》作诗三十卷),均已佚。《全宋诗》卷五一八录其诗五首。《全宋文》卷一三○六收其文十一篇。事迹见范镇《王尚书陶墓志铭》(《名臣碑传琬琰集》中卷二四)、《宋史》卷三二九本传。
王陶书籍作品
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退步主义者
本书是与太宰治齐名的日本战后文学中“无赖派”的旗手坂口安吾的中短篇精选集。收录《退步主义者》等8个反思输家哲学的珠玉小品。作品多呈戏谑及反叛色彩,有着颓废而又浪漫的输家哲学之美。收录的代表作《退步主义者》正是当年坂口安吾在课桌上刻下的“余将成为伟大的落伍者,有朝一日重现于历史上”的完美诠释。
寿世保元
综合性医书。10卷。明·龚廷贤撰。约成书于十七世纪初期。龚氏在编撰《寿世保元》之前,曾有他所著述的《万病回春》刊行于世。随着他学术经验的积累和增长,总感到过去的著述“意有未尽”(见《郑堂读书记》),遂编写了此书,书中重点论述各科临床治疗经验。卷1介绍有关诊断、治疗的基础理论;卷2~6以内科杂病为主,论述中风、伤寒、四时感冒、瘟疫、痰饮、咳嗽、诸气、五疸、发热、眩晕、头痛等多种病证,兼述面、耳、鼻、口舌、牙齿、眼目等病证;卷7为妇人科,首列总论,次述经带、妊娠、产育、产后诸病;卷8为小儿科,介绍惊、疳、热症、脾胃、伤食、吐泻等病证;卷9为外科,包括痈、疔、疥、癣、瘰疬、下疳、打伤、汤火等病证;卷10为医学杂论,介绍单品杂治、杂方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等内容。龚氏论述各病证比较强调辨证论治,颇有一些独到的见解,书中搜集了较多的治疗方药和治法,包括古今用方、单方、急救、外治、灸疗等,并附医案。全书内容比较丰富,方论契合,选方精审,切于实用,流传较广。自刊行后,刊本有数十种之多,1959年上海科学技术出版社出版排印本。
修丹妙用至理论
修丹妙用至理论,撰人不详。约成书于北宋。一卷,收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言炼丹理论及丹法,分为九篇。其篇目依次为:卦气、火候、药诀、正疑、甲庚、五行、药证、具用、九转。大略谓安立坛室炉鼎及炼丹火候,皆须模仿天地造化,万物生成运转之象数。又强调铅汞药物非世间凡物,乃出于天地之先。真铅与真汞相亲,阴阳交合,金丹乃成。其炼制以三年为期,一年为小还丹,二年为中还丹,三年为大还丹。书中引用张果、刘海蟾之语,兼涉内丹。
太上洞玄灵宝投简符文要诀
太上洞玄灵宝投简符文要诀,撰人不详。从内容文字看,应为唐宋道士摘录早期灵宝诸经改编而成。《通志‧艺文略》已着录此书。一卷,收入《正统道藏》洞玄部神符类。此书主要内容为修持灵宝符咒道法秘诀。可分为四部分:其一为修持飞仙之道及灭度尸解之法,开列符文二百五十四字,并注明四时十二月书符唸咒之要决。其二为投简送名召神除罪籍法,开列五方五天符文一百八十四字,并注八节之日书符投简于五岳灵山之要诀。其三为服食五牙之法,开列五方赤书玉文(又称五牙符)六十字,并注明导引行气、吞符诵咒之行道要诀。其四为修持灵宝五篇真文思神念仙之法。只注明四时八节思神唸咒之诀,无符。上述诸道法,多已见于《元始五老赤书玉篇真文天书经》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》等六朝《古灵宝经》。
琅嬛记
元代文言志怪小说集,旧题元人伊世珍辑集(有作唐段成式或明桑泽撰, 均不足信)。关于书名“琅嬛”二字出典:作者说, 《玄观手钞》 (仙书之类)谓,张华为建安从事,一日遇着仙人, 在石室中, 见到奇书多种。此石室额为“琅嬛福地”。伊世珍希望本书终将成为石室奇书,所以名为“琅嬛”。今本三卷,有清嘉庆《闲居录》附刊本、 《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、 《丛书集成初编》本、 《说郛》本(唯《说郛》本为一卷)。本书辑录宋元笔记一百余种中有关志怪的小说或短则,好似读书时随手抄录的札记一般,故价值不大。
孝经郑注疏
二卷。清皮锡瑞(1850—1908)撰。皮锡瑞字吉人,一字麓云,号鹿门,人称师伏先生,湖南善化 (今长沙)人。著述颇丰,有《经学通论》五卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷、《尚书大传疏证》一卷、《左传浅说》、《礼记浅说》等。皮锡瑞治经专今文,颇攻郑氏。而是书则笃守郑氏之说,对于典礼尤为详尽,认为郑玄深于礼学,注易笺诗,必引礼为证,其注孝经亦援引古礼。郑所据孝经本今文,其注一用今文家说。该书引典礼对郑注加以疏通证明,遇诸家对郑注有驳难者,则解释其疑滞,大多引申、折衷至当。只有对“始于事亲”一节,刘炫对郑玄所驳不误,而锡瑞因守疏不破注之例,曲为辨护,终嫌勉强。“天子有争臣七人”一条,别据唐武后臣(车丸)匡谏章, 引孝经争作诤, 与 《白虎通论》、 《家语》所引同,为他辑本所无。该书版本为光绪二十一年(1895) 刊本。






