陈赣一
- 姓名：陈赣一
- 别名：一作甘簃，字藻青
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：
- 出生日期：1892
- 逝世日期：1953
- 民族族群：
陈赣一(1892-1953)，一作甘簃，字藻青，号颖川生，别署睇向斋主人。撰有《睇向斋闻见录》，《新语林》。1932年11月15日，《青鹤》创刊于上海，每月出版二期（半月刊）。1937年7月30日，因七七事变爆发而停刊，共出版114期。陈赣一担任《青鹤》的总编纂，《青鹤》之名，出自《拾遗记》：“幽州之墟，羽山之北，有善鸣之禽名青鹤。”这本杂志以“青鹤之善鸣”自喻，借吉祥之禽之名，“唤醒并世士大夫之迷梦”。《世说新语》云：“青鹤鸣，时太平。”这本杂志还有一层含义，经历了一二八事变的上海，日寇炸毁商务印书馆和东方图书馆，兵燹书厄之后，创办《青鹤》杂志的同人希冀天下太平。
陈赣一书籍作品
猜你喜欢的书
吾汶稿
宋文别集。10卷。王炎午著。凡散文9卷,附录1卷。《四库全书总目》谓“炎午大节不亏,而文章不甚著名”。但集中《生祭文丞相》和《望祭文丞相》两文,为世人所推重。文天祥被元军俘去后,作者写《生祭文丞相》,勉励其为国死节;文天祥就义后,又作《望祭文丞相》以吊之,其中“嗟哉文山,山高水深;难回者天,不负者心!常山之舌,侍中之血:日月韬光,山河改色。生为名臣,没为列星;凛然劲气,为风为霆”等句,语气沉痛,感人肺腑。林瀚在《读吾汶稿》诗中对它备加推崇:“养士恩深士气豪,定分廊庙与蓬蒿。梅边节概秋云耸,直绕文山万仞高。”有《四部丛刊三编》本。
竹谱
十卷。元李衎(1245—1320)撰。李衎,字仲宾,号息斋道人,蓟丘 (今北京丰台区北)人。官吏部尚书,拜集贤殿大学士。追封蓟国公,谥文简。李衎少时见人画竹,从旁窥其笔法,“始若可喜,旋觉不类,辄叹息舍去”。后跟从黄澹游学,见黄澹之父黄华所画墨竹后,兴趣大增;至元初年 (1264)到钱塘,见到黄华之师文湖州的画幅,便专心师学墨竹画。后深入东南一带竹乡,观察各种竹的形色情状,辨析精到,作《画竹》、《墨竹》两谱。传世画迹有 《四清》、《墨竹》、《双松》等图。据邓文原《履素斋集》注曰:《竹谱》原为二十卷,后二卷并一卷,成今十卷之 《竹谱》。《竹谱》前有 “竹谱原序”,后分十卷。是书分四门: 画竹谱、墨竹谱、竹态谱、竹品谱。其中 《竹品谱》又详分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹者、有竹名而非竹者,凡为六品。故卷一为 《竹谱详录》及《画竹谱》,卷二为《墨竹谱》,卷三为《竹态谱》,卷四为《竹品谱》之“全德品”,卷五、卷六为“异形品”之上下,卷七为 “异色品”,卷八为 “神异品”,卷九为“似是而非竹品”,卷十为 “有名而非竹品”。李衎于卷四《竹品谱》中释全德品为“南北俱有,宜入图画者”,异形品为“形状诡怪者”,异色品为“颜色不同者”,神异品为 “神异非常者”。其中卷各有图,广引繁征,颇称淹雅。书中有 “有说而无图者”,自序谓 “与常竹同者则不复图,非阙帙”。《竹谱》是我国绘画史上一部不可多得的论竹、绘竹著作。有 《知不足斋》本七卷、《说郛》本 (不全)、《画苑》本、《唐宋丛书》本、《八千卷楼》有钞本、《美术丛书》 本,《四库全书》本。
咆哮了的土地
中国现代长篇小说。蒋光慈著。1932年湖风书局出版单行本时易名为《田野的风》。作品描写了大革命前后广大农村中剧烈的阶级斗争，反映了党领导下早期农村革命运动的面貌，显示了中国农村革命斗争的伟大力量。作品描写了大革命风暴即将到来时，革命工人张进德和革命知识分子李杰回到了家乡，在农民中播撒了反抗的火种，土地开始咆哮了。他们组织了农会，动摇了地主阶级的统治。在这巨大的时代浪潮的冲击下，农民们开始觉醒。不久“马日事变”发生，反动势力卷土重来。觉醒的农民在张进德等的领导下武装反抗，冲出包围，夺回了“金刚山”。作品着重塑造了两个革命者的形象。张进德是一个矿工。他沉着老练，耿直勇敢，阶级觉悟高，反抗性强，讲究斗争策略，善于联系群众，有丰富的革命斗争经验，是一位成熟的农民运动领导干部。李杰是一个知识分子出身的革命者。他曾参加黄埔军官学校，卷入革命洪流中。他看到某些假革命的真面目，于是回到家乡做实际工作。他在斗争中经受了严峻的考验，与地主家庭展开了坚决的斗争，赢得了农民的信任，最后在战斗中牺牲。作品崭新的主题和人物在当时的进步文坛上具有开拓意义。小说既有浓郁的革命激情，又有细致的客观描绘，生活实感很强。《咆哮了的土地》是作者长篇小说的代表作。收入《蒋光慈文集》第2卷。
钦定皇朝通典
一百卷。清乾隆时三通馆臣奉敕编修。又名《清朝通典》。于乾隆三十二年(1767)开始编修,大约完成在乾隆五十一年至乾隆五十二年之间。其编纂目的正如其书总目中所指出的“用以昭示万年”。是书共分九典,分别为:“食货典”十七卷,“选举典”五卷,“职官典”十八卷,“礼典”二十二卷,“乐典”五卷,“兵典”十二卷,“刑典”十卷,“州郡典”七卷,“边防典”四卷,卷首并有“凡例”四则。是书主要根据《清律例》、《清一统志》、《大清通礼》、《大清会典》等书的内容编纂而成,汇总了清代开国至乾隆中期一百七十多年间的社会典章制度,反映了这一阶段的历史变化,其作用为研究清史所不可或缺。如“食货典”中榷酤、算缗等细目,“礼典”中封禅的内容,编书者认为这都是前朝的弊法,清代没有推行,所以尽皆删去不用,“兵典”中则增加了介绍清代八旗制度的内容,“州郡典”分省排列,改变了以前按九州叙述的成例,这些细目的更改,都反映了当时的实际情况,表明了是书的史料价值。但也应当指出的是,是书内容虽较充实,但毕竟不能与《通典》相提并论,书中为巩固清代统治的目的显而易见,其在总目中的自我吹捧,也是需要加以甄别注意的。是书有武英殿刊本和清末浙江书局的复刻本,都是与《三通》合刊的。上海商务印书馆于1935年至1937年出版《万有文库》二集,其中的《十通》合刊本中《清朝通典》影印精装一册,是目前仍在通行使用的本子。
目连所问经
全一卷。北宋法天译。收于大正藏第二十四册。内容叙述佛陀于王舍城竹林精舍回答目连所问，关于众生迷醉无惭愧，犯戒律应堕地狱之年数；罪分六项：行非法行、不依说法、行波逸提、犯吐罗钵底、犯僧伽婆尸沙法、犯波罗夷法。本经乃后汉安世高所译之犯罪戒报轻重经之异译本。二者之异，在于犯罪戒报轻重经无偈文，且无六项罪报之问辞。另据出三藏记卷四、法经录卷三等载，本经另有一同本异译本，亦称目连所问经，译者佚名，今已不存。
金毗罗童子威德经
佛说金毗罗童子威德经，一卷，唐不空译。说释迦化现千头千臂金毗罗童子之念诵法。