本瑞

姓名：本瑞
俗姓：江
性别：男
朝代：明代
出生地：南昌府（江西）钟陵人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

本瑞，明代临济宗僧。生卒年不详。南昌府（江西）钟陵人，俗姓江。字天奇（琦）。世称茕绝老人。二十岁，参谒荆门之无脱（说）能，得度出家。未久，游蜀（四川）之楚山，遍参耆宿；后至高峰谒宝峰明瑄，得其心印，为南岳二十九世。五灯严统卷二十三载有师示众之语（卍续一三九·五○三下）：‘一切无余，一切无碍；一切无碍，一切无余。透得无碍，自然无余；透得无余，自然无碍。’后迁住竟陵（湖北）荆门，鼓吹看话禅。著有茕绝老人天奇直注雪窦显和尚、天童觉和尚颂古各二卷。［续释氏稽古略卷三、五灯全书卷六十］

本瑞书籍作品

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窄门

《窄门》是法国作家安德烈·纪德创作的中篇小说。小说描写主人公杰罗姆自小爱着表姐阿莉莎，阿莉莎虽然对杰罗姆也怀有同样的感情，但她恪守清教徒的自我约束，把感情深深埋在心底，最后积忧成疾，不幸身亡。在《窄门》中，纪德将爱情中的神秘主义体验推向极致，讲述了一段纯洁炙热、却又含着无边孤寂和无限辛酸滋味的爱情故事。

后红楼梦

清代白话章回小说。 30回。无名氏伪托曹雪芹撰。卷首有“逍遥子漫题”的序,称“同人相传雪芹尚有《后红楼梦》三十卷。”“顷白云外史、散花居士竟访得原稿,并无缺残”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的题词。该书是第一部《红楼梦》续书,有嘉庆年间坊刻本,中有图赞共60叶。宝玉迷途知返，仍痴念黛玉。黛玉看破世态炎凉，整日参禅论道，拒与宝玉相见。黛玉表兄林良玉胸有大志，闭门苦读，乡试中榜，家事日兴。宝玉误为黛玉出阁，病愈重，几欲殆。贾复向林家提亲。黛玉梦中游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。宝黛婚后，黛玉整顿家事，定家法，立规矩，恩威并举，颇有果效。后宝玉中进士，诗文得上赏识，得授侍读学士。时惜春入宫，得封仲妃。贾政官至工部尚书，因黛玉见解精当，视为知己。仲妃省亲，贾府遵术士张梅隐之言，勤俭操持而礼数周到。贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。

元史续编

明胡粹中撰。16卷。作者浙江山阴(今绍兴)人，永乐中官楚王府长史，鉴于明初所修《元史》略于成宗以下治平之迹，顺帝时事亦多阙漏，乃仿《通鉴纲目》体例，起世祖至元十三年(1276)终顺帝至正二十八年(1368)八月，编年系月，随事缀载，有所论断。论者谓其议论学步宋儒，未免过于刻画。所谓续编，意在续《通鉴纲目》，非续《元史》。商辂等修《续通鉴纲目》，于有元一代史事，全取此书为兰本，并其评论亦颇采之。旧有浙江汪汝瑮家藏本。

八关斋法

律学著述。清弘赞辑。一卷。述说佛教在家男女信众受持“八关斋戒”之法。“八关斋戒”(或作“八戒”、“八斋戒”)是:(1)不杀生;(2)不偷盗;(3)不婬欲;(4)不妄语;(5)不饮酒;(6)不眠坐高广华丽之床;(7)不装饰、打扮及观听歌舞;(8)不食非时食。其中前七为戒,后一为斋。本书见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。

十不二门

亦称《法华本迹十妙不二门》。湛然在《法华玄义释签》中依智顗所说的十种妙而建立。运用一念三千、三谛圆融之义,分十门论述色心等无二无碍:①色心不二门。谓一切诸法无非心性故,心具三千,色亦具三千,心能造,色亦能造,心、色同居一念,体非各别,“非色非心,而色而心,唯色唯心”,是为不二。②内外不二门。谓所观内外二境本来互受、互摄、互具、互融,随便观察外境或内境,都能遍摄互融。③修性不二门。众生性具十界万法,凭圆修而彻显,“由修照性,由性发修,存性则全修成性,起修则全性成修”,性常不改,修常宛然,性外无修,修外无性,性即是修,修即是性,性德与圆修互融互泯。④因果不二门。众生一念心因具备真性、观照、资成三法,此因显发而成就佛果,故因果不殊,始终相即。⑤染净不二门。无明即为法性,一念迷染之心,本具三千的体用,与离染的净心本来无别。⑥依正不二门。一念心本具三千诸法,故依报正报同居一心,因果相摄,身土不二,净秽之土,胜劣之身,各各体遍法界,互摄互收。⑦自他不二门。由十界互具故,心、佛与众生各具众生及佛,同为一念,自他无别。⑧三业不二门。佛应机以三业说法,不出一念,故身口平等,心色一如。⑨权实不二门。菩萨等九界权法,与佛界一乘实法互相融摄,实即是权,权即是实,实外无权,权外无实,非权非实,而权而实,法法皆妙,一一互收。⑩受润不二门。三乘众为能受,三乘法为能润,三乘法即一佛乘,如一雨普润众草木,无上下大小的等差。

佛祖历代通载

简称《佛祖通载》。元临济宗沙门念常撰。原二十二卷,明北藏分作三十六卷,内容依旧,后多从之。是一部编年体佛教史书。清代《四库提要》有著录。明《北藏》、《嘉兴藏》、清《龙藏》、《频伽藏》及《续藏》皆收。《大正藏》将其收入第49卷。卷首附有至正元年(1341)虞集序和至正四年(1343)觉岸序两篇，以及凡例目录一篇。第1卷载佛教传说的过去七佛和八思巴《彰所知论》器世界品等。从第2卷开始，以中国历朝世代为线索，从盘古王至元统元年(1333)，广载佛教史实，对僧人译经、撰述及传教活动，佛教与儒、道的关系，历代皇帝臣僚兴废佛教事迹及有关撰述文书等，一一按年代顺序记述。以干支纪年，并附注帝纪年号。前数卷所载28祖，均抄自《景德传灯录》(宋道原撰)，自东汉明帝至五代的10余卷，抄自《隆兴佛教编年通论》(南宋祖琇撰)，作者主要著述宋、元二代。对禅宗诸师的记叙尤详。