斯科特
- 姓名：斯科特
- 全名：欧内斯特·斯科特
- 性别：男
- 国籍：澳大利亚
- 出生地：英格兰北安普顿
- 出生日期：1867年6月21日
- 逝世日期：1939年12月6日
- 民族族群：
欧内斯特·斯科特爵士（Ernest Scott，1867年6月21日-1939年12月6日）是澳大利亚历史学家，1913年至1936年在墨尔本大学担任历史学教授。
斯科特于1867年6月21日出生于英格兰北安普顿，他的母亲是管家汉娜·斯科特；威廉·斯科特是一名土木工程师，欧内斯特结婚时，威廉·斯科特被引用为他的父亲。欧内斯特·斯科特在北安普顿的圣凯瑟琳英格兰学校接受教育，并在《伦敦环球报》担任记者。1892年5月7日，斯科特与神智学家弗兰克·贝赞特牧师和安妮·贝赞特的女儿梅布尔·艾米莉·贝赞特结婚；他们有一个孩子，穆丽埃（1893-1924）。
1892年，斯科特（在妻子的坚持下，他开始称自己为贝赞特-斯科特）移居澳大利亚，在那里他加入了《先驱报》的编辑团队，编辑了《澳大利亚神智学家》，并发表演讲。1896年左右，梅布尔皈依罗马天主教，与丈夫疏远，尽管他们继续名义上的同居。斯科特随后放弃了神智学。1909年，梅布尔带着女儿穆丽埃回到英国，但斯科特直到1915年才提出离婚。5月25日，斯科特在墨尔本与本迪戈出生的艾米丽·伊林登·福尔图纳结婚，她是爱德华·戴亚森的妹妹。他们没有孩子。
从1895年到1901年，斯科特是维多利亚州议会议员，从1901年到1914年，他是英联邦议会议员。在《拿破仑时代：法国在澳大利亚的探险和项目史》（伦敦，1910年）、《拉佩鲁斯》（悉尼，1912年）和《马修·弗林德斯船长的一生》（悉尼，1914年）出版后，斯科特作为历史学家的声誉得以确立。
1913年，斯科特被任命为墨尔本大学历史学教授，尽管他从未上过大学。然而，他在研究和演讲方面都表现出了能力，实验证明取得了巨大的成功。后来，基思·汉考克爵士、弗雷德·亚历山大、玛尔尼·巴塞特、斯蒂芬·亨利·罗伯茨爵士、曼宁·克拉克、N·D·哈珀和基督城的A·G·B·费舍尔等历史学教授都曾就读于斯科特学校。
斯科特的其他著作包括《澳大利亚简史》（1916年）、《现代历史中的男人和思想》（1916年）、《历史和历史问题》（1925年）、《澳大利亚发现》（1929年），并于1933年出版了由斯科特编辑并部分撰写的《剑桥大英帝国史》第七卷。1936年出版的《澳大利亚战争史》是《1914-1918年战争中的澳大利亚官方历史》的第十一卷。斯科特于1936年退休，于1939年6月被授予爵士头衔，并于1939年12月6日死于冠状动脉血栓形成。
斯科特中等身高，性格直率。他对音乐、戏剧和诗歌很感兴趣，并广泛阅读。他对自己的学科有扎实的了解，工作勤奋，效率高。他为澳大利亚历史注入了活力。他总是督促学生“核实参考文献”，因此他的书中会出现错误。但总的来说，这些错误都是无关紧要的，因为他是根据可靠的记忆得出的。他的作品通常都很出色，并且总是基于认真研究。作为一名教师，他很有趣、生动、鼓舞人心，他要求学生努力工作，坚持原始文献的价值，同时也指出即使是原始文献也不能盲目接受。他对学生充满兴趣，如果能帮助他们工作，再大的麻烦他也不怕。
斯科特的遗孀艾米丽·斯科特向墨尔本大学捐款，设立了欧内斯特·斯科特历史奖，每年颁发一次，用以表彰对澳大利亚或新西兰历史做出杰出贡献的人。
斯科特书籍作品
猜你喜欢的书
午后曳航
《午后曳航》的小主人公黑田登8岁丧父，与经营洋货店的寡母房子相依为命。一年夏天33岁的房子带着13岁的阿登参观货轮，她与海员冢崎龙二邂逅，34岁的单身汉龙二简直像是做了一场梦。平时龙二认为自己有一种特殊的宿命，他曾有过这样一个离奇的梦：在海的远方的某个角落，有一个美貌的女人在等待着他，得到她的时候自己就会在荣誉中死去。所以他一见房子就钟情，房子也很快就投刭他的怀抱里。阿登在自己家里通过小孔窥见自己的母亲与龙二的关系，目睹龙二的肉体和动作的瞬间，觉得“像遇见奇迹般的瞬间”，于是他将热爱海转为崇拜龙二，把龙二当作海的象征。两天以后，龙二又出海去了。四个月后，在一个冬天的日子里，龙二从海上归来，再次上房子家，两人从此再也不分离了。龙二向房子求爱，两人订了婚。龙二决心开始熟悉陆上的生活，不再出海了。阿登认为龙二离开了海，就意味着背叛了美，对龙二十分冷淡。再加上平时他和小伙伴都认为“世界是由若干单纯的符号和决定所构成的”，“生殖是虚构的，因此社会也是虚构的。父亲、教师只是父亲、教师就是犯大罪。”当母亲和和龙二快将结婚的时候，他觉得龙二成为父亲就将是陆上最坏的东西。他对龙二彻底失望了。于是他和小伙伴们将龙二诱骗到一个面对大海的山坡上，让龙二一边讲海的故事，一边喝下他们放了过量安眠药的红茶。龙二永远安眠了。
南涧甲乙稿
诗文别集。南宋韩元吉(1118—1187)撰。 二十二卷。 元吉有 《南涧诗余》已著录。元吉原有集七十卷,又自编词一卷名《焦尾集》,久佚。清乾隆间修《四库全书》 时,自《永乐大典》中辑其诗、文词,厘作二十二卷。卷一至七为赋、诗,有赋三首,拟骚一首,古体诗五言古诗七十九首, 七言二十八首, 律诗五言百十五首, 七言百七十七首, 五言排律四首, 绝句五言十二首, 六言三首, 七言百八十四首, 凡六卷六百○六首。 卷七为词, 一卷六十四首。 卷八以后十五卷,为序、跋、书、记、表、论、祭文、碑铭、墓志、行状等诸体文三百六十三篇。元吉与朱熹交厚,其诗唱合者除朱子外,有叶梦得、张浚、曾几、陈亮、陆游、赵藩等,皆为名流耆宿。《朱子语类》评其“诗作著者尽和平,有中原原旧,无南方啁唽之音”,文章亦尚有元祐、熙宁遗响。《四库总目提要》称其“诗体文格,均有欧(阳修)、苏(轼)之遗,不在南宋诸人下”。有《丛书集成初编》本,后附遗文三篇。另有《武英殿聚珍版书》、《四库全书》本。今人栾贵明又据现存《永乐大典》辑出其诗、文凡八条,可补前人之不足,见一九八三年中华书局《四库辑本别集拾遗》上册。
广温疫论
温病著作。四卷,附方一卷。清·戴天章约撰于1722年。戴氏取《温病论》予以增订、删改,辨明温疫与伤寒之异,尤其重视早期症候的鉴别。 卷一辨析气、色、脉、舌、神,辨时疫与风寒在病因、受病、传经、兼症等方面的不同;卷二列表症候32条;卷三列里证症候41条;卷四叙述汗、下、清、和,补等治法,并辨别由于温热余邪未尽所引起的种种后遗症等。所附《佛崖验方》一卷,共收载治疗温热病方84首。本书后经乾隆年间郑奠一改名《瘟疫明辨》,内容并无改动;1878年陆懋修又将《广温疫论》加以删订补充,改名《广温热论》。清末何廉臣在《广温热论》基础上参考前人著作,综合印证,内容又有所补订,并将原书并为二卷,书名《重订广温热论》,1949年后有人民卫生出版社排印本。
历代诗话考索
《历代诗话考索》，一卷，清何文焕着。文焕，生卒年不详，字少眉，号也夫，乾隆年间嘉善人，他对历代诗话进行整理和研究，编辑出《历代诗话》，共57卷，收编宋元明历代诗话之作27种。此书前有作者于乾隆三十五年(1770)所作的自序，后有《历代诗话考索》。因《历代诗话考索》系作者对前人诗话的评述，价值较大，后被单独刊刻，流行开来。
洪武圣政记
洪武圣政记，一卷，明宋濂撰。是书略仿《贞观政要》之例，标题分记。分《严祀事》、《正大本》、《肃军政》、《绝幸位》、《定民志》、《新旧俗》六类。而《新旧俗》下又分《申禁令》、《核实效》、《育人才》、《优前代》、《正礼乐之失》、《去海岳之封》、《严宫阃之法》、《厉忠节之训》、《刬积岁之弊》九子目。濂自为《序》，见所作《文宪集》中，盖当时奏御之书也。梅纯《损斋备忘录》曰：“本朝文章近臣，在洪武初，则学士宋濂，其所记当时盛美，有《洪武圣政记》。自永乐以后，则少师杨士奇，有《三朝圣谕录》。至天顺改元，则少保李贤，有《天顺日录》、《二录》。皆近有印本，而《圣政记》独亡，仅见其《序》文，惜哉。”据其所云，则此书在成化间已无传本，不知何以得存於今。然勘验文义，实非赝托。或纯偶未见，遽以为佚欤。然是书之不行於明代，亦可见矣。
春秋地理考实
四卷。清江永撰。此书前三卷为考辨《春秋》经传之地理，第四卷则是为《春秋传说汇纂》一书中之《王朝列国兴废说》的地理考证加注。此书按经传秩序，对山、川、国、邑地名随文加以辨析，且只对旧说之未当者加以辨证，并确指今为何地。以简明为主，不旁摭远引，故名为“考实”。考辨精细为此书之最大特色，尤其对名同地异，注家缠绕混淆者，辨证特详。如《隐公元年传》“费伯帅师城郎”，杜注以为郎在高平方与县东南，江氏认为其地在“今废鱼台县，去曲阜二百里许”，与鲁隐九年之“城郎”，鲁桓十年之“战于郎”，鲁庄十年之“次于郎”之“郎”乃同名而异地。后者为鲁近郊地名，即《公羊传》所谓“吾近邑”。并引《左传》记公子偃自雩出门，先犯宋师，证郎在鲁郊，又引鲁哀公十一年“师及齐师战于郊”，《礼记·檀弓》作“战于郎”为佐证。又如《左传》鲁僖公三十年“许君焦、瑕”，杜注以为“晋河外五城之二邑”。江氏则认为是以焦、瑕代表晋河外五城，此《水经注》以考定郇城在解故城东北二十四里，瑕城去解西南五里，郇瑕二地相距约三十里。且认为以预于成公六年注合郇瑕为一，于僖公十五年注以瑕吕为姓，皆失之。江氏精通音韵，然其于音近通转之考证法却极为谨慎。如《左传》庄公八年，齐侯使连称、管至父戍葵丘，杜注：“齐地。临淄县西有地名葵丘。”《春秋传说汇纂》据《后汉书》又举一地，云“西安县有蘧丘里，亦名渠丘，即古葵丘地。今青州府临淄县西三十里有西安故城，葵丘在其处。”葵、蘧、渠古音十分接近，但江氏不用音韵，其考辨云：“今按《水经注》西安县之渠丘，时水所迳；齐西之葵丘，系水所迳，则是二地。京相旸曰：‘葵丘在临淄西五十里’。若渠丘在西安者，齐公孙无知邑。”此书多采《春秋传说汇纂》及《大清一统志》之说。此书撰成于乾隆二十三年(1758)，现存阮刻《经解》本。