韩彦直
- 姓名：韩彦直
- 别名：字子温
- 性别：男
- 朝代：南宋
- 出生地：延安肤施(今陕西延安)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
韩彦直(公元1131—?年)字子温，南宋延安肤施(今陕西延安)人，韩世忠长子。政治家、农学家，对柑桔的培养种植深有研究。绍兴十八年(公元1148年)进士及第，历任太社令、光禄寺丞、工部侍郎、司农少卿、左中奉大夫、工部尚书、温州知州、敷文阁学士、户部尚书、显谟阁学士等职，多有起伏。彦直为官时提出过多种政策，并向皇帝上奏过许多建议。其中不少建议受到皇帝重视。他在柑桔之乡—温州(又名永嘉)任知州时，著有《永嘉桔录》(三卷)。《永嘉桔录》中记载了当时的27个品种的柑桔，其中有柑8种，桔14种，橙5种，书中还讲了柑桔的种植方法，内容非常详实。此书是一部现存的世界上最早的柑桔专著。晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。
韩彦直书籍作品
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中国近三百年学术史
近代梁启超著。梁启超(1873～1929),近代著名学者和政治家,字卓如,号任公,又号饮冰室主人。广东新会人,光绪举人,光绪二十一年(1895)助康有为发动“公车上书”,二十四年(1898)入京参加维新变法运动。博通经史,又善于吸取西方思想和学说,在当时曾影响了一代青年。生平长于史学,尤长于学术文化史的研究。著作尚有《新史学》、《中国历史研究法》、《清代学术概论》等多种,后汇编为《饮冰室合集》。该书共包括《清代学术变迁与政治的影响》、《清代经学之建设》、《清初史学之建设》、《程朱学派及其依附者》、《实践实用主义》、《科学之曙光》、《清代学者整理旧学之总成绩》等16篇。又附表多种。此书主要论述明末至民国初年近300年间的中国学术思想及其变迁。其中《反动与先驱》、《清代学术变迁与政治的影响》等节,概括了这一时期学术发展的总趋势,是以顾炎武、黄宗羲、王夫之等为代表的舍空谈,而趋实践的经世治用之学;由厌倦主观冥想,到倾向于客观考察;是对宋元明三朝道学的批判,和开辟未来新时代的先驱。此后又发展为乾隆嘉庆时期脱离时政的考据学,又发展成为道光咸丰以至晚清以变法维新、经世治用、托古改制为特点的近代今文经学。在《清代学者整理旧学之总成绩》等书中,比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及自然科学、乐曲学等方面的成就。对黄宗羲、唐甄的民主启蒙思想,颜元、李塨的经世致用思想,王锡阐、梅文鼎的历算学成就等颇加赞许。称乾嘉学派为“科学的古典学派”,希望世人用其治学方法转治自然科学。并兼论辨伪和研究方法,提出了对经学、文字学进行史学和社会学研究、对《水经注》进行实地勘察研究、设立国家图书馆和国家音乐学校等建议和设想。具有一定的学术参考价值,其中许多见解可与《清代学术概论》、《中国历史研究法》等书相互发明。该书原为作者在清华大学等校演讲的讲义,后整理成书。1926年由上海民志书店出版。有1926、1929年民志书店本,1943年重庆中华书局本,1985年北京市中国书店据1936年中华书局版影印本,1985年复旦大学《梁启超论清学史二种》本。
王昭君变文
又称《明妃传》。唐代变文。佚名撰。敦煌写本残二卷。原题残失,此题系今人启功整理校录,据故事内容拟补。上卷开头已缺,两卷共存六千余字。其昭君出塞事迹,至唐已逾八百多年,距史差异甚大,说法各异。是篇着力写昭君入胡,郁郁寡欢,塞外景色尤动怀乡悲怨之情,单于恩爱慰藉,无济于事,终于病倒,悄然而逝。汉哀帝遣使吊祭青冢,以祭文作结。卷中叙及“八百余年,坟今上(尚)在”,断为唐人作品,约成书于代宗大历至宣宗大中年间。另有诗人吉师老《看蜀女转王昭君变》诗,说明此篇在肃宗时已在社会上广泛流传。而将昭君出塞,归罪画匠“捉妄陵持”。文字多有不甚可解之处,讹错字多,恰是俗文学本色。杂用五七言韵文和散文写成,创唐代说唱文学之先例。从“上卷立铺毕,此入下卷”字样看,原变文配有图画,“立铺”即指图画,文图相应,讲者便于说唱,观者易于明了。为研究昭君故事流传和俗文学提供极有考证价值的文献资料。对后世小说戏剧创作影响颇大。收入《敦煌变文集》,一九五七年人民文学出版社出版。容肇祖《唐写本<明妃传>残卷跋》(《敦煌变文论文录》)可资研究参考。
乙卯入国奏请
日记。一卷。熙宁八年（1075 年），沈括以“回谢国信使”出使辽国。他由河北白沟河（今拒马河）出发，经古北口、富峪馆（今宁城县甸子乡）、到辽中京、松山州（今松山区城子乡），过潢水（今西拉木伦河），直达单于庭（道宗行在兔儿山，今巴林左旗乌兰坝一带）。这是一次使命庄重的出使，直接目的是为代北蔚、云、应三州（今山西境内）重划地界。《熙宁使虏图抄》即沈括此次奉命出使辽国回国后上报的使辽语录。除了《图抄》之外，作为泛使出使辽朝的沈括，还向朝廷提交了两份题为《乙卯入国奏请》和《乙卯入国别录》的专题报告。这两种文献虽未见于宋人著录，但李焘《续资治通鉴长编》多次引及，卷二六二熙宁八年四月丙寅条注云：“沈括有《乙卯入国奏请》并《别录》，载萧禧不肯习仪及朝辞事颇详。”卷二六五熙宁八年六月壬子条注云：“沈括自有《乙卯入国奏请》并《别录》，载使事甚详，今掇取其间辩论地界处具注括《自志》下。其紧要亦不出括《自志》也，恐岁久不复见括《别录》，故且存之。”从这两份报告的内容来看，它们与记述行程及沿途见闻为主的语录迥然不同，基本上是宋辽双方的谈判实录。李焘小注有三处地方大段引用《乙卯入国奏请》和《乙卯入国别录》，引文多达17000字。
兴复哈密国王记
亦称《兴复哈密记》。明马文升(1426—1510)撰。1卷。文升字负图。钧州(今河南禹县)回族。景泰(1450—1456)进士，累官兵部尚书。是书记述明太宗封元遗臣脱脱为哈密忠顺王，建立哈密卫，以其为“西陲屏蔽”，“凡夷使入贡者，悉令哈密译语以闻”的详细情况;成化，弘治年间，哈密势衰，土鲁番崛起，侵扰哈密;明廷派马文知等西征，土鲁番阿黑麻兵败求和，放还陕巴之经过。弘治十三年(1500)后撰成此书。作者亲自参加平番始末，所述内容详实，为研究明代前期西域尤其是哈密、土鲁番地区民族史的重要参考资料。有《金声玉振集》本、《历代小史》本、《纪录汇编》本及《元明善本丛书十种》本、《广四十家小说》本、《皇明逸史》本、《秘册丛说本》、《今献汇言》本、《续说郛》本、《说部丛书续编》本等。
药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨
药师瑠璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨，二卷，元善护尊者造，沙啰巴译。
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一卷，失译。佛为离垢盖大士说东方十佛之名号功德。