义净（635~713），唐代僧人，译经家、旅行家。俗姓张。齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）。14岁受沙弥戒。36岁在长安与处一法师、弘 论师等人决志赴印求法。据《大唐西域求法高僧传》记载，他于咸亨二年（671）由长安出发，上元二年（675）至中印，入那烂陀寺，前后留学10年。光宅元年（684）携梵本三藏50余万颂，启程回国。归途重经室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊），停留4年，从事译述。约天授三年（692）末偕贞固、道宏离开室利佛逝至广州。证圣无年（695）夏回到洛阳，武则天亲迎于上东门外。他离京西游，历时25年，游历30余国，带回梵本经、律、论约400部。回洛阳后，一度参加大遍空寺的“华严经译场”，与实叉难陀、菩提流志同宣梵本。久视元年（700）起自行组织译场翻译，至长安三年（703）止，先后译出经、律、论20部，115卷。神龙元年（705）于洛阳内道场译经4部6卷。神龙二年至景云二年（711）于长安大荐福寺译出经、律、论32部，108卷。据《开元释教录》卷九载，先后12年间，曾译出《金光明最胜王经》、《大孔雀咒王经》、《佛为胜光天子说王法经》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《浴佛功德经》、《称赞如来功德神咒经》、《根本说一切有部毗奈耶》、《法学论》等经、律、论共56部，229卷。此外尚译有《说一切有说跋窣堵》和其他尚未流行的译作颇多。据同时代卢璨所撰《义净塔铭》所记，共有107部，428卷，可见散佚几及半数。

义净在中国佛经翻译史上是和鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空等齐名的大译师，有独特的贡献。新译《华严经》80卷，虽题名为实叉难陀所译，实际为义净完成。由于译文典雅，译出后即取代东晋佛陀跋陀罗译本，成为华严宗的根本典籍。所译《金光明经》、《药师七佛本愿功德经》等也非常流行。他曾系统翻译了说一切有部的律典达200余卷，并在《南海寄归内法传》中全面地介绍了当时印度戒律的情况，纠正了汉地流行的误争和陋习。他还在法相宗慧沼协助下补译了玄奘未译的要籍，发《金刚经》弥勒的“颂”和世亲的“释”，元著、世亲的《六门教授习定论》、《止观门论颂》等，均为梵本失传或西藏所缺译的。所撰《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，叙述了初唐时期赴印求法盛况、中印交通、印度佛教及社会生活面貌等，丰富了当时的史地知识。《大唐西域求法高僧传》，记述了印度密教的起源和流行情况。在佛学的认识上，他认为大乘无过中观、瑜伽，两者同契涅槃，理无乖意，应该和合；并谓般若在宗实即含此二义。于律部则独尊说一切有部传统。他特别注意日常行仪，以为含生之类，衣食为先，受用失度，易招罪累。