何曰愈

- 姓名:何曰愈
- 别名:字德持,号云畡
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:广东香山(今中山)人
- 出生日期:公元1793年
- 逝世日期:1872年
- 民族族群:
何曰愈(公元1793年—1872年),字德持,号云畡,别号退庵。广东香山(今中山)人。祖孟龄,县学武生。父文明,乾隆举人,官河南洧川知县。何曰愈少年好学能文。应顺天乡试不中,捐资州吏目。嘉庆二十一年(1816)分发四川,署垫江县典史、蓬州吏目。道光五年(1825),补会理州吏目。会苗民土司所部杀汉民,奉知州命往验。土司以贿乞免,却之;又率众示威,不为动。卒成验而远,以是知名。任满,获邻境巨盗。送部引见,捐升知县。及还四川,大吏以其习边事,命办西藏粮台。咸丰元年(1851),补岳池县知县。秉公执法,豪右敛翼。三年,母丧,以战乱未归。会川西宁远等地民族矛盾激化,大吏奏请何曰愈参与建昌镇军事,平息民族纠纷。抚剿兼施,事变平息。立法十二章,与少数民族歃血为盟。又,滇人韩登鸾率众入会理州,向回民寻衅滋事,以智勇平其事。镇府上其功,会有欲夺其功者,不得升迁。辞官退居灌县。同治元年(1862),长子何璟官庐凤道道员,往就养。既而回广州。病逝。
何曰愈工诗,论诗主情理并重,以理运情;理趣、情趣、景趣、别趣并重;吟咏性情与使典用事并重;平淡、险奇、自然、洗炼等各种风格兼容并包。书纶称其人“负经济才,有揽辔澄清之志”,谓其诗兼有“险奥奇削”、“雄浑沉着”与“清回澹逸”之风(见《余甘轩诗抄·序》)。著有《存诚斋文集》一二卷、《余甘轩诗抄》一二卷、《余甘轩诗余》一卷、《退庵诗话》一二卷、《玉帐孤腋》四卷。生平事迹见《清史稿》卷四七九、陈澧《诰封光禄大夫四川岳池县知县何公神道碑铭》(《碑传集补》卷二四)。
何曰愈书籍作品
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北磵集
诗文集。南宋释居简撰。10卷。一本20卷。居简字敬叟,原潼川王氏子,嘉熙中住净慈光孝寺。因久寓北,故以名集。其集原诗、文各为一编单行,文10卷,诗9集。文集原附嘉定十年(1217)张自明序。二集宋刊本曾存于日本,尚完帙,文集后题“崔尚书宅刊梓”。日本又存宋刊《北磵外集》,不分卷,载有关赞颂题跋等,末附僧大观撰行述。此外,日本有五山刊本,合文集、诗集、外集为20卷,系据崔尚书宅本翻刻。国内涵芬楼曾藏宋刊残本,阙九、十两卷。《四库全书》据旧抄本著录,仅文集10卷。居简诗文清新俊拔,张序称其文与唐圭峰禅诗相伯仲,诗则在参寥、觉范之上。又精于鉴别,集中书画碑版题跋多中肯之语,其中《湖隐方圆叟舍利塔铭》,注明方圆叟即世所谓“济颠”者,尤可资考证。
青箱杂记
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二卷。元林志坚撰。此书原题:“玄门开真弘毅大真人广陵仁斋林志坚注”。其书前有注序称此书撰于元至正甲午年 (1354)。历代注释 《道德经》者,或依汉河上公本,或依魏王弼注本,此书篇章次第及章名,均依河上公本。此书先辑部分经文作为经序。其经序分五部分:第一部分:道之尊,德之贵;第二部分:天之道,利而不害;第三部分:圣人之道,为而不争;第四部分:盖闻善摄生者;第五部分:治大国若烹小鲜。并阐述分列的原因,实不免牵强附会。此书以经解经,以正经注于正经下,较为直捷。如: “道可道非常道”,注为: “道法自然”;“名可名非常名”,注为:“道隐无名,无名天地之始”等等。然而,某些注释取舍不当,又有晦涩曲意之处,是其不足。后世学者认为此书以经解经实为首创。叙述直接,无零乱繁琐之嫌,一改自河上公、王弼以来注释纷杂之弊,“使人熟读玩味,自然解悟正经之玄妙” (见 《道德真经注》序)。如果再参照 《庄子》、《韩非子》、《淮南子》诸书加以注释,再少作分裂经文之举,则此书将更为完善。现存明 《道藏》
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本草类著作。3卷。又名《炮炙方》、《雷公炮炙》等。南朝雷敩(生卒年不详)撰。雷敩,南北朝宋药学家。约成书于公元5世纪。原书已佚。近人张骥,今人王兴法先后从《证类本草》、《本草纲目》、《雷公炮炙药性赋解》等书中辑佚成册。本书3卷,载药300种,实存仅288种药物条文,约有佚文1.5万字。各药条文内容以介绍实际炮制操作为主。
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