可洪
- 姓名：可洪
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可洪，生卒年不详。五代人，活跃于后唐、后晋之际。初习儒业，后皈依佛教，博览经籍。后唐长兴二年（931）着手‘新集藏经音义随函录’之著作，历时十年而完成，凡三十卷。总集玄应音义、慧苑音义、慧琳音义、希麟音义等诸书，对古字、俗字等字形、点画，述说尤为详尽。
可洪书籍作品
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藤阴杂记
地理杂志。清戴璐撰。十二卷。戴璐字敏夫,号菔塘。一号吟梅居士。浙江归安人。乾隆进士。历官都察院给事中、太仆寺卿。辑著有《国朝六科汉给事中题名禄》、《吴兴诗话》等。作者弱冠入都,留心掌故,尝阅王渔洋《池北偶谈》和《香祖笔记》等,目见耳闻,对巡视东城、六街、琳宫梵宇、贤踪名迹,皆加访录,书成于乾隆五十九年(1794)。八万余字。以所寓庭院“新藤渐次成阴”名书。卷一至卷四杂记清代掌故、衙署旧闻,卷五至卷一二分别记载清代北京中城、东城、南城、西城、北城与郊坰的里巷琐闻、名人遗事、名胜古迹、园林寺观等。
太上洞真徊玄章
《太上洞真徊玄章》，撰人不详。约出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《续道藏》。本篇言诵章仪法。内载五言颂诗十首，题作「十方回旋颂」。道士斋醮时徊玄朝礼十方，歌咏此章以赞颂神灵。《上清诸真章颂》一书中收录本篇。《云笈七签》卷九六亦节录本篇。
大明御制玄教乐章
大明御制玄教乐章。一卷。底本出处：《 正统道藏》 洞神部表奏类。辑于明。实际应是两种，即《大明御制玄教乐章》和《大明御制天尊词曲》。前者包括醮坛赞咏乐章、玄天上帝乐章和洪恩灵济真君乐章，后者只有玄天上帝词曲。一部分乐章有工尺谱，词曲无工尺谱。
许负相法十六篇
在汉代相学中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据〈怀庆府志〉记载，许负著有〈德器歌〉、〈五官杂论〉、〈听声相行〉等现在我们还常看到很多相书中提到的〈许负相耳法〉等的书，但应该大总分是别人用其名而写的相书。如明代周履靖的〈许负相法十六篇〉就传为她的著作。
崇正辩
南宋哲学家胡寅著。作者站在维护儒家正统思想的立场上，针对自晋迄唐宋高僧佛徒之言行，一一加以驳斥。认为佛设此教，“反以利乐害其心”。佛教是“离天性之自然而对立其德。”佛法入中国，“有以惑人之耳目而移人之心意”。指出“佛之道，以空为至，以有为幻，此道学者所当辨也。”“佛化教人以心为法，起灭天地而梦幻人世，擎拳植佛，瞬目扬眉，以为作用，于理不穷，于义不精，几于具体而实则无用，乃心之害也。”斥责佛教的生死轮回说，指出“盖圣人以生死为分内事，无可惧者”，儒者应“安静而逝”并认为佛教的“心无”说不合圣人之教，古大圣人，“不言无心也。心不可无，无则死矣”。有南宋嘉定三年(1210)郑肇之刊本。
大部妙玄格言
大部妙玄格言，二卷，宋善月述，外题妙玄格言，内题大部格言。