可洪
- 姓名：可洪
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可洪，生卒年不详。五代人，活跃于后唐、后晋之际。初习儒业，后皈依佛教，博览经籍。后唐长兴二年（931）着手‘新集藏经音义随函录’之著作，历时十年而完成，凡三十卷。总集玄应音义、慧苑音义、慧琳音义、希麟音义等诸书，对古字、俗字等字形、点画，述说尤为详尽。
可洪书籍作品
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指禅医案
本书系根据贺季衡先生生前未能出版的《指禅室医案》原稿整理。贺老先生系孟河名医马培之先生之高足，又独创了丹阳贺派，辨证用药，独树一帜，闻名遐迩。适逢抗战爆发，书稿未能付印。经过辗转周折，封存了84年的书稿终于面世。全书选取了贺老先生毕生临床的精华病案，涵盖内外妇儿各科，特别宝贵的是病案中保持了连续完整的病情变化及用药转归，有极高的研究价值。
兰雪轩诗集
诗集，朝鲜许兰雪轩，出版于1692年。许兰雪轩，本名楚姬，别号景樊，朝鲜李朝女诗人。出身书香望族，与父许晔（草堂）、兄许筬（岳麓）、许篈（荷谷）、弟许筠（惺叟）均为当时辞章大家，“为近代闺秀第一”，“东方妇人能诗者鲜……近来颇有之，景樊天仙之才……“其诗文俱出天成，喜作《游仙诗》，语皆清冷，非烟火食之人可到也。文出崛奇，四六俱佳，《白玉楼上梁文》传於世。”27岁病逝，身後有许筠整理、朱之蕃撰小引的《兰雪轩集》。钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》等均选其诗多首，以外国一女子，芳播中州，可谓显矣。至今韩国江原道每年举行许兰雪轩祭祀，称之“江原之魂”
唐宋词选释
词选。俞平伯辑。此选旨在提供古典文学研究者参考资用,作法与一般普及性选本有所不同。选词面稍宽,想努力体现出词家的风格特色和词的发展途径。如同胡适《词选》,试图用词选来反映词史的进程。书分三卷,上卷唐五代词,选22家95首;中下卷宋词,入选53家164首。中卷题为“宋之一”,下卷题为“宋之二”,相当于北宋和南宋。之所以不分南北宋而分一二,因南渡词人在两宋之际,属前属后每每两可,不易恰当。编者对词史的见解及其选词之宗旨,具见书中《前言》。是书凡三易其稿,1962年初版,名为《唐宋词选》;1979年人民文学出版社重印,易名为《唐宋词选释》。此书不仅注释语辞,亦时或扼要点明词人之作意与作法,颇有特色。
中庸译注
《中庸》为中国古代儒家经典《礼记》中的一篇。一般认为由孔子的孙子、战国初期的子思所作。《史记·孔子世家》:“子思……尝困于宋……作《中庸》。”《中庸》重点阐发孔子的“中庸”思想。中,有中正、中和、不偏不倚等义;庸,含有平常、常道、用等义。中庸合称首见于孔子:“中庸之为德也,其至矣乎”(《论语·雍也》)。东汉郑玄在《礼记·中庸注》中认为:“以其记中和之为用也。”《中庸》要求人们遵循“和而不流”,“中立不倚”的处世原则。《中庸》的核心是“诚”,提出了以“诚”为本体的唯心主义世界观。“诚”原本指一种完美至善的道德境界,《中庸》从世界本源的意义上进行引伸发挥,提出一个人若能达到“至诚”,就会与“天道”合一,就能成为“圣人”。而要达到“至诚”,则必须“尊德性”,“道问学”。即重视保持自身天赋德性,认真学习知识。《中庸》还提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的行为目标。“诚”在人们行为中的具体表现就是“中庸”(亦称“中道”、“中和”)。认为“中庸”是“天道”在社会关系中的体现,要求“君子”以“中庸”处世,提出“君子之中庸也,君子而时中”。《中庸》作者力图让人们按“中庸”原则行事,以谐调人际关系,缓和阶级矛盾,有其消极的方面。但《中庸》反对人们在处理社会关系中言行过激,提倡“中和”,也有其合理因素。《中庸》所阐发的观点,对后世的哲学思想有深远的影响。
集诸学颂
集诸学颂，一卷。亲教师寂静菩萨造，民国赴藏学法僧超一译。大藏经补编，第10册。
陀邻尼钵经
一卷，东晋昙无兰译。与陀罗尼经及圣最上灯明如来陀罗尼经同本。