陈乃乾

- 姓名:陈乃乾
- 别名:名乾,字乃乾
- 性别:
- 朝代:近代
- 出生地:浙江海宁人
- 出生日期:1896
- 逝世日期:1971年
- 民族族群:
陈乃乾(1896—1971年)浙江海宁人。名乾,字乃乾,是清代著名藏书家向山阁主人陈仲鱼后裔。文献学家,编辑出版家。
陈乃乾早年就学于东吴大学国文系,在校期间酷爱读书,经常流连书肆中,对版本学有浓厚的兴趣,毕业后经先辈徐蓉初、费景韩指点,遂精版本目录之学。1916年任上海进步书店编辑。20年代起,在古书流通处(该书店创设于1918年,9年后歇业,其存书全部卖给中国书店)佐理店主陈琰(立炎)购销古旧书籍,编印大部头丛书如《知不足斋丛书》、章太炎的《章氏丛书》、《百一庐金石丛书》等。20年代中期,与金诵清在上海合办中国书店,经营古旧书业,编印《清代学术丛书》、《经典集林》、《周秦诸子斠注十种》、《重订曲苑》等稀见古书。1926年任大东书局编辑、发行所长,兼任持志学院、国民大学教授。30年代,任开明书店编辑,辑印《清名家词》、《元人小令集》等,参与编辑出版《二十五史》、《二十五史补编》等巨著。上海沦陷后,迫于生计,陈乃乾为友人经营书店业务,勤于笔耕,发表了许多版本目录学、历史掌故等方面的学术文章。抗战胜利后,任上海市通志馆及文献委员会编纂。新中国成立后,任上海市社会文化事业管理处编纂。1956年调往北京,任古籍出版社(该社于新中国成立初由中央人民政府出版总署创办,后于1957年并入中华书局)编辑,后又任中华书局编辑。
陈乃乾一生治学严谨,博学强记,在历史学、考古学、版本学、目录学、地方史志、文化掌故等学术领域都有很深的造诣,他还校勘、整理、编辑、出版了一大批中国古籍和工具书,为后世学者留下了一批珍贵的文化遗产。他一生酷爱藏书,积至万卷,颇多善本。1956年调北京工作时,曾包用一节火车皮,将藏书全部运京。在上海,曾在徐氏“积学斋”整理古籍,并与海内藏书家交往,藏书日多。有藏书楼“慎初堂”和“共读楼”,1934年编撰有《共读楼藏年谱目录》著录年谱700余种;《慎初堂所藏书目》收书目类图书134种。其藏书印有“乃乾校勘”白文长方印、“慎初堂”朱文长方印等。抗战期间,多次协助郑振铎购藏古籍,先后达数千册。因被生活所迫,将珍藏多年的数十种古籍、《四部丛刊》、明初洪武刻本《明太祖集》、《宋元书式》、《盛明杂剧》、日本文求堂板《牛郎织女传》等转让和出售。曾多次被藏书家聘请整理藏书、编撰书目,编辑出版《南洋中学书目》、《四库全书总目索引》、《测海楼善本书目》、《索引式的禁书总目》、《室名索引》、《别号索引》、《清名家词》、《禁书总录》等10多部著作。
陈乃乾在校勘古籍的同时,还影印出版了许多珍贵的古籍。新中国成立后,负责中华书局影印组时规划影印重要古籍《永乐大典》及清人考订笔记等。从19世纪初到60年代,经他校勘、影印的古籍有很多,其中主要有《全上古三代秦汉三国六朝文》、《文苑精华》、《楚辞集注》等。
陈乃乾书籍作品
猜你喜欢的书
说学斋稿
元末明初文别集。危素著。据《千顷堂书目》,其集本50卷,明代已散佚不存。收入《四库全书》的浙江鲍士恭家藏本《说学斋稿》为4卷,乃是嘉靖三十八年(1559)归有光从吴氏处得危素手稿所传抄,皆在元时所作文,共计133篇。现存有成化间叶文庄公(盛)的手抄本,共有90篇,碑16篇,墓铭33篇,传状16篇,杂文25篇。除卷末《静修书院记》非文庄公手笔,当是后来补入之外,其余89篇皆是《四库全书》所收《说学斋稿》4卷本所无者。此抄本前后无书题,惟卷中有题《说学斋稿》3处,其下不记卷数,而记至正七年至至正十一年、至正十四年等字,知从稿本抄出。此抄本面页有叶盛玄孙恭焕手识,谓嘉靖辛酉岁(四十年,1561)震川归师从予觅危太仆文,因检不得,竟复之。自隆庆丁卯(元年,1567)后予以病淹,偶检点楼间元集,乃获此卷,实先文庄公抄存,题曰危翰林文者。因思往归师借时,若细加检阅,亦可应命,只缘不肯加功,故草草回之,今归师已仙去,而不获见。因此可知,叶盛手抄本,归有光在日亦未见。因此,两种手抄本的篇目几乎全不同。
果堂集
诗文别集。清沈彤(1688—1752)撰。十二卷。清乾隆十九年(1754)刻本,后收入《果堂全集》。又《四库全书》本。阮元收入《皇清经解》者仅1卷,只收关于经义诸条。沈彤(1688—1752),字冠云,清吴江(今江苏)人。师事何焯,而淹贯群籍,精于考据,实出何焯上。当时全祖望、惠栋,都极叹服。著有《周官禄田考》、《三经小义》等。本书12卷,以阐发经义为主,如《周官颁田异同说》、《五沟异同说》、《井田军赋说》、《释周官地征》等篇,《四库提要》称其“皆援据典核,考证精密”。又如《释骨》1篇,《四库全书总目》单独收入子部医家存目,《提要》称其“考证皆极精核,非惟正名物之舛,并可以纠针砭之谬。”后来学者如孙星衍作《释人》,任大椿作《释缯》,洪亮吉作《释舟》等,都导源于沈氏《释骨》。沈氏治学,不存门户之见,既长于名物训诂,也不废宋人理学,本书《述先师仪封张公训》一篇,可以窥见其志趣。沈氏平生于礼学用力最勤,曾与修《三礼》,因而本书中关于《周官》典制、《仪礼》丧服的考证,最为精到。总之,本书对古代典章制度、名物训诂及医学研究,均有重要参考价值。
兰亭考
十二卷。宋桑世昌撰。桑世昌,南宋时人。陆游的外甥。淮海人,世居天台山。此书系考证晋王羲之所作《兰亭序》书帖。据陈振孙《直斋书录解题》所载,《兰亭考》原名《兰亭博议》,共十五卷。刊行时经高似孙删改,存十二卷。按《兰亭序》为行书法帖。东晋永和九年(353),王羲之与谢安等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)“修禊”,会上各人作诗,王羲之作序。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字。书中叙述王氏真迹流传的各种说法。真迹原为王氏子孙掌握,后至南朝陈天嘉时,为王氏七代孙智永所得。唐时为太宗李世民所得,推为王书代表,命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹,以“神龙本”最著。又有一种说法,石晋之乱时,弃石刻于中山,宋初归李学究所得。李死,其子摹以售人,为定武帅宋祁所得,以石刻之。现今石刻首推“定武本”。书中还考证了王羲之作《兰亭序》的年岁。《辨笔阵图》曾说:“羲之年三十三书兰亭”。桑氏考证,王羲之生于晋惠帝太安二年(303),到永和九年(353)兰亭修禊时,应当是五十一岁,纠正了三十三岁之误。至其入法一门,以及书苑禁经诸条,不若姜夔考证之精密,所以曾宏父、陶宗仪等人,都称赞姜考,而不用本书。传本有 《四库全书》本,“知不足斋” 丛书本及“丛书集成”初编本等。
我佛山人传
我佛山人(1866—1910)原名吴宝震,一名吴沃尧,字小允,号茧人,后易为趼人,别署趼、偈、怫、茧叟、茧翁、(雁灬)叟、趼廛、茧闇、检尘子、野史氏、老上海、岭南将叟、抽丝主人、中国老少年等,而以我佛山人这个笔名最流行。
永嘉大师证道歌浅释
美国万佛圣城宣化上人讲述,一九八五年二月讲述于美国加州洛杉机金轮圣寺。‘这篇证道歌,是永嘉大师把一生修行的心得,和盘托出。各位不要把这篇歌词忽略了,能背诵如流,这才没有白听证道歌一场。’这是宣化上人于一九八五年,在美国洛杉机金轮圣寺讲解《永嘉大师证道歌》时说的。上人悲心切切,效法永嘉大师,为了这‘摩尼珠。人不识’,不怕徒费唇舌,方便言说,告诉我们这个真实相。
三归五戒慈心厌离功德经
一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。






