孙梦观

孙梦观
  • 姓名:孙梦观
  • 别名:字守叔,号雪窗
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:庆元府慈溪县人
  • 出生日期:公元1200年
  • 逝世日期:1257年
  • 民族族群:

孙梦观(公元1200年-1257年),字守叔,号雪窗,庆元府慈溪县人。登宝庆二年进士第。初授桂阳军公事、浙西提举司干办公事,差主管吏部架阁文字。出外为严州通判、知嘉兴,又为右司郎官、将作监,后又为泉州令,清廉俭朴,如苦行僧。时官吏催赋甚急,梦观不忍,弃官。董槐闻之,不久再次征召,为司农少卿,上疏皆切时弊,为太府卿,连擢至起居舍人。后又知建宁府,有善政,百姓慕之,卒于任上。王应麟称淳祐时有慈溪三杰,孙氏当其一。


其《雪窗集》收于《四明丛书》和文渊阁《四库全书》。


宋赵孟坚《彝斋文编》卷三《孙雪窗诗序》:“鸳湖雪窗孙君,志古攻吟,持编过访,嘉其体备,而不时世妆也。因与之言,雪窗其感而寓兴,以有韵之文,舂容大篇,《北征》、《庐山高》其行辈乎!精密简短,《秋浦》其流丽乎!载扬古风,一洗靡习,吾其望子。”


宋孙梦观《雪窗集》附录《墓志铭》:“嘉熙丁酉,余以工部侍郎吴牧,适常平使者阙,被旨摄事,始与鄞人孙守叔为同僚。即之久,见其人温纯肃洁,心异之。


“……君讳梦观,守叔其字,雪窗其号也。……君登丙戌进士第,与兄囦俱占南宫龟列,授迪功郎,调桂阳军教授、浙西提举司干办公事,差主管吏部架阁文字,除武学谕,添差通判严州,台州崇道观,复除武学博士、太常寺簿,诸王宫大小学教授,宗正丞,兼屯田郎官,将作少监,知嘉兴府,仍旧班兼右曹郎官,将作监,国子司业,知泉州,兼提举市舶事,改知宁国府,除司农少卿,兼资善堂赞读,太府卿,充御试编排官,宗正少卿,兼给事中,起居舍人,起居郎,直龙图阁,予祠,慈溪县开国男,食邑三百户,秘阁修撰,江淮等路提点铸钱公事,复除起居郎,兼右侍郎,给事中,兼赞读,兼国子祭酒,权吏部侍郎,集英殿修撰,知建宁府,积官至宣奉大夫。


“君世居郡之慈溪,奉直公质直而好义,以善人称于乡,慈湖先生杨文元公尝志其墓。积厚报丰,遂生君,为闻人。初与二兄因、囦自为师友,既中第,益留意古学。为郡博士,专以考亭之书淑诸生。州境有蛮寇,帅廉君宜于士而习其俗,越次命君摄事,寇即定。浙右盐策最浩繁,为幕官者诸场岁时例有馈,君皆却绝,户庭如水。王侍郎遂以侍从典州,以其学行才美荐于朝。甫登畿,轮当面对,首论人主听言不容有所惮,尤不容有所玩。惮则有言而不能容,玩则虽容其言而不能用,切中千古之病。时乡衮执国柄,咸谓美官可券取。君力请员外治中以去,旋引疾归。逾季复召,横经朱,皇弟太傅嗣王嘉其三益之助,爱敬弥笃。复当陛对,授《周书》‘抚后虐雠’及《文中子》‘戎狄之德,黎民怀之’之说,恳恳为上陈之。寻以戎监转对,极言风宪之地,未闻有十人疏攻一竦者,封驳之司未闻有三舍人不肯草制者。且论道揆不明,法守滋乱,天下之权将有所寄而倒持之患作。当路者浸不悦。


“出守泉州,旋易宣,蠲逋减赋,不计缗石。凡有汎人,尽籍于公,蔬食布衣,如苦行僧衲。时虽供亿甚繁而郡不告匮,版曹专官督赋如星火急,合郡皇骇,莫知为计。君曰:‘吾宁委官以去,毋宁病民以留。力丐祠,且将以郡印牒专官,专官闻之夜遁。宣人至今言之,尚流涕也。董丞相槐以枢密召还,上问江东廉吏,首以君对。上悦,除司农少卿。适资善讲官缺员,上遴选端良之士,亟命君兼赞读。轮当陛对,奏谓:‘国家必有所恃而后立。今内外之臣恃陛下以各遂其私,而陛下独无一无可恃,可为寒心。’次论:‘郡国当为斯民计,朝廷当为郡国计。乞命大臣,应自前主计之臣夺州县之利而归版曹者复归所属,庶几郡国蒙一分之宽,则斯民亦受一分之赐。’其言一一如蓍龟,上首肯,且奉玉音:‘卿在资善,更烦尽心。’先是有以越职言事削秩者,逾季黄犹在牍,君曰:‘此非法也。’即日途归,且乞叙用其人。时有为公论所指目者,除职予郡。君奏论:‘王安石欲去熙宁之君子则名以流俗,京、卞欲去元祐之君子则名为邪党,秦桧欲去绍兴之君子则名以异议,李沐、陈贾欲去庆元之君子则名以伪学。某人复倡为虚议论,以尽去更化以来所收召之君子,非所以为世道计。’


“四月,以资善堂满岁迁,制词有曰:‘虽舍章从事,有訚訚侃侃似不能言之风;及批敕途黄,乃謇謇谔谔有凛不可犯之色。’盖上意也,当国者恶之。是月,免兼琐闼,进右螭,八上章引退。乙卯正月,进左螭,免牍三四上。人吴燧挤而击之,除直龙图阁,予祠。十月,升秘撰,提泉诸道。丙辰正月,甫抵司存,复以旧班召。公闻命,凡泉司供账悉付之护印者,归装肃然。抵门奏事,抗论益切,大概以‘宠赂彰,仁贤逝,货财偏聚’为言,且谓未易相之前弊政固不少,既易相之后弊政亦自若,在廷之士皆危之。君曰:‘吾以一布衣蒙上恩至此,虽捐躯无以报,利钝非所计也。’未几,进侍郎右选,仍兼琐闼赞读如故。皇子忠王闻君再为讲官,喜甚。君每入讲,必援先儒格言,反复开陈,王亦多所谘问。七月,进大司成,旋真除二卿,升翊善。君亲被主知道,屡膺天奖,两地可以拾级而升。然雅志恬淡,入从仅三月即三疏祈闲,辞甚苦,至上留之不可。二月,以殿撰宅牧武夷。夏五领事,首以考亭先生絜矩之义谕郡人,蠲丝谷之积逋不趐以万计,不遣一卒下属邑,两造在庭,决以公是,虽丽于罚者无怨言。布衣蔬食之操,视守宣有加焉。建多君子,其达官显人徐知院清叟、蔡参政杭皆相推,以为有古循吏风。君每谓诸邑月解自盐运不续,凿空取办,展转病民,方欲千里赤子祈哀于上,图所以变而通之者,遽以微疢至大故。未属纩前,犹揽衣危坐,曰:‘吾荷上奇遇,忠言无不售。虽屡为柄臣所排,独主上保全,以至于此。今病,不可为论报,已矣!’口授遗表,忱实恳恻,不出于《大学》末章人才、货财之二事。草毕凝然而逝,七月十二日也,享年五十有八。”


元脱脱等《宋史》卷四百二十四《孙梦观》:“孙梦观字守叔,庆元府慈溪县人。宝庆二年进士。调桂阳军教授、浙西提举司干办公事,差主管吏部架阁文字,为武学谕。轮对,言:‘人主不容有所惮,尤不容有所玩,惮则有言而不能容,玩则虽容其言而不能用。’力请外,添差通判严州,主管崇道观,召为武学博士、太常寺丞兼诸王宫大小学教授,大宗正丞兼屯田郎官、将作少监。知嘉兴府,仍旧班兼右司郎官、将作监。轮对,极言:‘风宪之地,未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司,未闻有三舍人不肯草制者。道揆不明,法守滋乱,天下之权将有所寄,而倒持之患作。’当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶,改知宁国府。蠲逋减赋,无算泛入者尽籍于公帑。户部遗官督赋,急若星火,阖郡皇骇,莫知为计。梦观曰:‘吾宁委官以去,毋宁病民以留。’力丐祠,且将以府印牒所遗官,所遗官闻之夜遁。他日梦观去宁国,人言之为之流涕。


“丞相董槐召还,帝问江东廉吏,槐首以梦观对,帝说,乃迁司农少卿兼资善堂赞读。轮对,谓:‘今内外之臣,恃陛下以各遂其私,而陛下独一无可恃,可为寒心!’次论:‘郡国当为斯民计,朝廷当为郡国计。乞命大臣应自前主计之臣夺州县之利而归版曹者,复归所属,庶几郡国蒙一分之宽,则斯民亦受一分之赐。’帝善其言。迁太府卿、宗正少卿,兼给事中、起居舍人、起居郎。八上章辞免,以监察御史吴燧论罢,直龙图阁与祠,授秘阁修撰、江淮等路提点铸钱司公事。甫至官,即复召为起居郎兼侍右侍郎、给事中兼赞读,兼国子祭酒,权吏部侍郎。奏事抗论益切,以宠赂彰、仁贤逝、货财偏聚为言,且谓:‘未易相之前,敝政固不少;既易相之后,敝政亦自若。’在廷之士皆危之。梦观曰:‘吾以一布衣蒙上恩至此,虽捐躯无以报,利钝非所计也。’


“力求补外,以集英殿修撰知建宁府,蠲租税,省刑罚,郡人徐清叟、蔡抗以为有古循吏风。民有梦从者甚都,迎祠山神,出视之则梦观也。俄而梦观得疾,口授遗表,不忘规谏,遂卒。帝悼惜久之,赙银帛三百。梦观退然若不胜衣,然义所当为,奋往直前;其居败屋数间,布衣蔬食,而重名节云。”


《至正四明续志》卷二《人物》:“孙梦观,字守叔,慈溪县人。登宝庆丙戌进士第。调桂阳教授,专以朱子学淑诸生。通判严州,王遂以侍从为守因荐。其学行超卓。除太常簿,陛对首论人主听言不容有所惮,尤不容有所玩。引归逾年,复召,授经朱邸皇弟嗣王,爱敬弥笃。知嘉兴府,升国子司业。极言风宪之地未闻有十八疏攻一竦者,封驳之司未闻有三舍人不肯草制者,且谓道揆不明法守,滋乱天下之权,将有倒持之患。当路者浸不悦。出,守宣州。悉蠲逋赋,版曹专官急督梦观,欲投绂去,专官夜遁宣人,言之感泣。董丞相槐以廉吏闻,除司农少卿。奏论:‘内外之人各遂其私,谓王安石欲去熙宁之君子,则名以流俗;京卞欲去元祐之君子,则名以邪党;秦桧欲去绍兴之君子,则名以异议,李沐、陈贾欲去庆元之君子,则名以伪学。当今复倡虚议,欲尽去更化以来所收召之君子,非所以为世道计。’不报,遂与祠。复以起居郎召,面对以宠赂彰、仁贤逝、货财偏聚为言,进吏部侍郎。出,知建宁。年五十有八卒。


“梦观重名节,轻人爵,特立不阿,始终一致,为淳祐全人。吴丞相潜铭其墓,王尚书应麟识其遗事曰:‘近世名卿,于慈溪得三贤,文元杨公、文靖张公,则闻而知之;侍郎孙公,则见而知之。’允矣。君子爱直之遗德,言不朽千载之思。位虽诎,其道则信矣。兄因孝友,一门文行竞爽,亦以科第显,仕至朝请大夫、诸王宫大小学教授。”


《宝庆四明志》卷十《进士》:“宝庆二年王会龙榜:孙梦观,因从弟。”《延祐四明志》卷六《人物考下》:“宝庆二年王会龙榜:孙梦观,因从弟。”《光绪慈溪县志》卷十九《选举上·宋》:“宝庆二年丙戌王会龙榜:孙梦观,因从弟。”

孙梦观书籍作品

猜你喜欢的书

想我苦哈哈的一生

二十世纪美国文学大师詹姆斯·瑟伯经典小说集 在这个不会突然变得美好的世界上,你总有办法找到属于自己的勇气! 如果说毛姆是人世间理直气壮的挑剔者,瑟伯就是胆战心惊的吐槽大师。 他有着神经质的絮絮叨叨、诡谲的天马行空、不露声色的冷嘲暗讽。读他的文字就像在与一位嘴角带着一丝坏笑、绝顶聪明、心有灵犀的老友聊天。

学射录

二卷。清李塨撰。此书卷一为《射法》。首有一段文字述撰作之缘由,大略言射为六艺之一,昔郭子坚任桐乡,曾开雕《射法》一帙,其为序之,而辞义未尽善。某日忽有一叟至,自言学道深山,技击皆精。夜半解衣击剑,因传射法,天明而去,不知所之。录而为之注,遂有此书云云,与圯上老人授张子房兵法同出一辙,不足凭信,似为李氏杜撰。所谓“射法”,惟二条总纲,一曰“身端体直、用力和平,拈弓得法,架箭从容,前推后走,弓满式成。”二曰:“神矢于的,矢命于心,精注气敛,内运外坚,前固后撒,收弓舒闲。”李氏引经据典,长篇大言为之详说,演成一卷。卷二为《射经》,引《礼记·射义》“射者,进退周旋必中礼”(案今本《礼记》“周旋”作“周还”)一段文字冠首,云“此三代射艺之遗文也。”次引《孟子》、《周礼·保氏》、《周礼·考工记·弓人》等为纲,下引诸家说,为之引伸发挥而已。二卷体例大略相近。此书《畿辅丛书》、《颜李丛书》、《丛书集成初编》均有收录。

象祠记

本文为王守仁被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠,为纪念虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。根据古代传说,象在其母怂恿下,曾多次谋害舜,皆未得逞。其后,象被舜所感化。舜即位后,封象为有鼻国国君(其领地在今湖南道县北)。在传统观念中,象是一个被否定的人物,唐代时,道州刺史就曾毁掉当地的象祠。不过,王守仁认为“天下无不可化之人”,象之所以最后受到感化,正说明舜的伟大,从而说明君子修德的重要性。这也是作者一贯倡导的“致良知”的具体例证。 全文从宣君修缮象祠写起,作者连着用了两个“胡然乎”的质疑句子带动了全文。在正面论证“致良知”这一中心内容时,作者采取了层层深入、水到渠成的手法。他首先指出,人们之所以为象立祠,是为了纪念舜,即所谓“爱屋及乌”之意,然后具体到舜是如何感化象的。(关于象在早年是如何的“不善”,在古代是人人熟知的,所以作者不再列举。)这就很自然地得出了第四段结尾中所说的“天下无不可化之人”的结论。 王阳明的文章比较通俗明快,这是为了宣扬他的哲学思想的需要。同时,为了触类旁通,他惯于在行文时多举例证。例如,在这篇短文中,他援引的古书就有《书经》《孟子》;还用“管蔡不免”的史实反衬舜的感化之功。所有这些,都有助于增强文章的说服力,还增强了文章的可读性。

政学录

五卷。清郑端撰。郑端,字司直,直隶枣强(今属河北)人。顺治十六年(1659)进士,官至江南巡抚。本书仿吕坤《明职》体例、内容而作。主要记述清代中央及地方各级机构的职掌、法规,以备各级官员参考采用。所列机构、官员,分成中央、地方两类。中央机构自内阁、六部,以至各寺、监、院,乃至科道;地方机构、官员,自督抚、司道,以至府州县守令。于各级机构、官员下述其职守,凡应行事宜、利弊得失均载无遗。本书对研究清代各机构的职掌,以及工作守则、办事章程,即行政法规,有一定的参考价值。据《四库全书总目提要》,时有直隶总督采进本。

周礼句解

十二卷。宋朱申撰。朱申生卒、事迹无详考。《江西通志》记载有朱申,字继宣,宋太学生。又有李心传《道命录》,有淳祐十一年(1251)新安朱申序,其结衔为朝散大夫,知江州、军州,兼管内勤农营田事,似为二人。朱申《周礼句解》逐句诠释经文,大致根据郑玄《注》、贾公彦《疏》,约括其义,显易其解。其中所见有与《注》、《疏》不同的,如解“太宰之职”;也有力主《注》、《疏》而曲为引证的,如解“大司徒诸公之地”;至于《注》、《疏》之疑不能定的,皆缺而不载。不足在于,《序官》是《周礼》纲领,朱申以其赘而删之,略显简陋,与《周礼句解》体例相违背。朱申《周礼句解》循文衍义,不失严谨,体例完备,全文诠释、较少渗入个人主张,态度平和,言辞简洁,是诠释《周礼》较好的一部书。《周礼句解》版本有:明初刊本,藏于北京图书馆、台湾国立故宫博物院;正统刊本;永乐刊本;清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本;乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本;道光九年(1829)陈金鉴刊本。

九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经

一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。