本谧
- 姓名：本谧
- 别名：行谧
- 性别：男
- 朝代：明末清初
- 出生地：古渝（河北）昌州人
- 出生日期：1606
- 逝世日期：1665
- 民族族群：
本谧（1606～1665），明末清初临济宗僧。或称行谧。古渝（河北）昌州人，俗姓金。号二隐。幼时即入本乡之文笔峰卧佛寺出家，后至金陵参礼东塔之破山海明。又访谒磬山之天隐圆修、径山之雪峤圆信等师。复至天童之密云圆悟处苦行参究，一夕忽自省发。林野通奇继圆悟而任通玄寺住持，乃招师为分座，并予以记别。历住剡溪法祥寺、华亭法忍寺、嘉禾龙渊寺、荆溪宝安寺等。康熙四年（1665）六月二十八日示寂，世寿六十，法腊三十二。五灯全书卷七十八则谓寂于康熙三年。著有二隐谧禅师语录十卷、诗文集等数十卷。
本谧书籍作品
猜你喜欢的书
澎湖厅志
台湾地方志。清林豪修纂,薛绍元删补。十四卷,首一卷。豪修另有《淡水厅志》已著录。绍元,苏江人。光绪举人。约于光绪五年林氏撰有《澎湖厅志》稿本,由台南海东书院收藏。十八年(1892),豪修重新补缺删冗,厘为十六卷。最后薛氏删补成今本。十八年，通判潘文凤以台湾通志局征访志稿，乃追寻原稿及副本，复聘豪与当地人士互为采订，阙者补之、冗者删之，成十六卷。嗣经巡抚唐景崧再命江苏举人薛绍元删补之，厘为定本。除卷首《皇言录》外，分十二门，曰封域（规制、经政、文事、武备、职官、人物、列女、风俗、物产、旧事、艺文；析艺文为三卷，余各一卷。
上清黄书过度仪
《上清黄书过度仪》，撰人不详。从内容文字看，应为早期天师道经典。《宋史‧艺文志》着录《黄书过度仪》一卷，即此书。今本收入《正统道藏》正一部。本书内容与《洞真黄书》近似，言修行黄赤之道。但该书以讲述理法为主，本书则讲述行道时过灾度厄之仪法。书称黄赤之道为「黄书契令大度之法」，亦称「天地大度之法」或「八生大度之法」。凡入道之人，年过二十者，皆须受此过度仪法。其行法仪次颇为繁杂，有入靖、思神、思炁、行炁、自导、布九宫、释天罗、越地网、婴儿回等二十法。其行文亦颇隐晦。如第十三条「解手八生」，解释「八生」之意为戏龙虎、转关、龙虎交、龙虎校、龙虎推、龙虎烫、龙虎张，揖真人。词意皆隐晦不明。据称行此仪法可以「解除三官考逮，解脱罗网，撤除死籍，著名长生玉历，过度九厄，得为后世种民」。
现成话
《现成话》一卷，清罗喦撰，案喦字友山，一字品山，鄞县人。康煕三十八年，尝代父戍边，鄞志孝义，有传。此书有张寿镛《四明丛书》苐二集刻本，多系五七言古今体诗。此罗喦的《现成话》，实为“现成诗”，收录其业已写成之诗。此“现成话”之说，亦取其“已有、已成”之意。
范德机诗集
又名《范德机诗》、《德机集》、《选校范文白公诗集》等。诗别集。元人范梈(1272—1330)撰。七卷。梈字德机,一字亨父,清江(湖北施恩)人。以荐举为翰林院编修,后官海南、海北道廉访使照磨,福建闽海道知事。耽诗工文,用力精深,号为大家,人称文白先生。与虞集齐名。有诗话《木天禁语》,《四库总目提要》谓其系伪托。《四库全书》曾据山东巡抚采进本编入别集类,简称《范德机诗》。现存主要版本有影钞元刊本,无序跋,仅于“纲目”之后附款“至元庚辰(1340)良月益友书堂新刊”。为临川葛雝仲穆编次,儒学学正孙存吾如山校刊。孙存吾为元代选家,另编有《元风雅》。揭傒斯撰有《范先生诗序》,序称庐陵“杨中(字伯允)将刻其诗,命其子继文请序”。是尚有另1种范梈诗集,但未见传本。
四书通旨
元朱公迁(字克升)撰。六卷。是书之例取《四书》之文,条分缕析,以类相从,凡为九十八门,每门之下,又以语意相近者,联缀列之。如天、天地;命、性;仁、义、礼、智、信;德,道德;中、中和、中庸;知、行等等,而一一辨别异同。各以右明某义云云标立言之,如“维天之命,于穆不已,盖曰天之所以为天也”(《中庸》第二十六章)。曰“右以理言在天之天也”。“浩浩其天”(《中庸》第三十二章),曰“右以理言在人之天也”。每一门中,又将语意相近的连结一起,一一辨论其异同。对四书中天人性命,道德学问多有阐发,但明以来说四书的人少有征引,此本为《通志堂经解》刊本,疑非朱公迁原本。
知空蕴禅师语录
2卷，卷首收序；卷上收上堂、小参、示众、茶话、行录；卷下收法语、机缘、赠偈、三关总颂、十无颂、像赞、杂著。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。