陈肇兴
- 姓名：陈肇兴
- 别名：字伯康，号陶村
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：台湾彰化人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
陈肇兴，字伯康，号陶村。台湾彰化人。道光至同治间在世。道光末年，入彰化白沙书院，时廖春波为书院主讲，以诗、赋、文课士，“就中陈肇兴先生为杰出”(杨珠浦《陈肇兴先生略传》)。咸丰八年(1858)举于乡。同治元年(1862)戴潮春起义，攻占彰化。陈肇兴只身逃出，招募乡勇训练，援助官军，镇压起义军。事平返里，不仕。设馆授徒，林宗衡、许尚贤等皆出其门下。筑古香楼，读书赋诗。著有《陶村诗稿》八卷，《台湾文献史料丛刊》编入第八辑(1987年10月大通书局出版)。生平事迹见杨珠浦《陈肇兴先生略传》(载《陶村诗稿》卷首)。
陈肇兴书籍作品
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居官水镜
天地間合成一個情字乾坤不毀情相續也凡在有知、情自聯屬、□於父子、兄弟、族屬親隣為尤切偶因忿爭。意氣乖隔。倘猶有真情一點不絕如綫為上者委曲處分。善言勸解。使復全恩義以去是我與彼接續一番。無父子而有父子。無兄弟而有兄弟無族屬親隣而有族屬親隣。此之恩與天地生成等若直操一切决斷之。全無調停意縱。處斷果當。然彼此恩情終身異世、不復接續矣。故每事須以解紛為主對兄勸友。對弟勸恭。對親隣勸和睦。不惟息一時之訟且陰消數世禍云。
海上大成懒翁集成先天
越南黎有卓著，谢雄峰 校注，《海上大成懒翁集成先天》系越南钞本医书，专论先天水火，即肾中之水火。撰者遵从“命门为一身之主”的基本理论，推崇八味丸、六味丸，立论独树一帜，特色鲜明。书中多引中国历代医学文献，又根据撰者自己的临证经验，正其讹误，逐条辨解，具有一定的理论研究和临床运用价值。越南医圣黎有卓的医论集《海上大成懒翁集成先天》对中国明代医学的"肾命学说"进行了继承和发挥。黎有卓对著名医家赵献可医易理论的完善和诠释，使"肾命学说"在越南得以传播和接受。他主要做了两方面的工作：一是重新论证了"命门"的地位；二是严格辨别了相火和龙雷火的差异。这为研究医易思想提供了新文献和新视野，同时也符合东亚古典文献研究模式所提出的文献"缺位"现象，为东亚古典文献的传播研究理论构建提供了进一步的佐证。黎有晫又作黎有卓，乃是18世纪越南后黎朝的名医，其著作《海上医宗心领》因内容丰富，对越南医学造成很大的影响。
温疫明辨歌诀
温病学著作。不分卷。清王泰林著。1898年琴川方氏倚云吟馆刻本。
存家诗稿
明诗别集。杨巍(字伯谦，号梦心)著。初刻于万历间，凡8卷。前有万历三十年(1602)自序、邹观光序，末有吕时臣后序。《四库全书总目》即以此刻本为底本著录。其自语称己幼习举子业，不知诗，至嘉靖三十四年(1555)补晋臬，提举曹怍始引导他学诗。归田后，与山人吕时臣相倡和，得诗六百余篇，属邢侗、邹观光评骘而存之。可见他是中年后才学诗，但很快就显露出创作上的才能。《四库全书》馆臣评其诗说，其“天分超卓，自然拔俗，故能不染埃壒，独发清音。王士禛《池北偶谈》称其五言简古得陶体，为明人所少，又举其“前年视我心中病，落日独骑骢马来。记得任家亭子上，连翘花发共衔杯”一绝，盖其神韵清隽，与士禛论诗宗旨相近，故尤赏之。然其他高旷简古之作，尚复不少，固与当时嘈杂之音相去远矣。”(《四库全书总目》卷172)今观其集，诗作的确清逸开爽，难怪其诗当时就深受李开先等人的推重。
尚书日记
十六卷。明王樵撰。此书不载《尚书》原文，仅按原书次第逐条诠释。其说解大抵以蔡沈《书集传》为宗，蔡《传》于《尚书》名物制度诠释未详者，采旧说补之。又取金履祥《通鉴前篇》所载，凡涉及当时事迹者，全部采入。此书引据详明，考证颇有精当之处。书前有李维祯序，其序称此书“于经旨多所发明，而亦可用于科举。”评论较为中肯。明刊有《尚书日记》未定本。又刊有《书帷别记》。樵晚年增删《尚书日记》，又以《书帷别记》并入此书中，遂成十六卷。此书现存明万历十年(1582)于照明刻本、万历二十五年(1597)蔡立身刻本，又有明刻崇祯五年(1632)庄继光重修本。
智光灭一切业障陀罗尼经
宋北印土沙门施护译，佛在日月天子宫，说佛菩萨名，及咒。普贤菩萨言，二十一日六时持诵，至心忏悔，能破坏阿毗地狱。复说一咒以拥护之。