黄谷柳

- 姓名:黄谷柳
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:广东省梅县人
- 出生日期:1908年
- 逝世日期:1977年1月2日
- 民族族群:
黄谷柳(1908年-1977年1月2日),现代作家。广东省梅县人。祖籍越南广宁省河桧州高岭村。生于越南海防市。七岁在云南省河口镇立小学读书,后入昆明市民办联合中学、云南省立第一师范学习。1927年春加入中国共产主义青年团。同年7月经越南海防去香港,由于北伐失败,不得转赴武汉,只好留香港谋生。先做买卖,并读夜校(新闻学社),后进《循环日报》当校对。在香港期间曾在《大公报》、《循环日报》上发表过通讯、散文和小说。1931年夏到广东军阀陈济棠军队任上尉科员,参加了国民党。他厌恶内战,拥护抗战,1941年脱离国民党军队。1943年至1945年间,主要从事创作,在陈原主编的《民主世界》半月刊上发表了中篇小说《杨梅山下》。解放战争开始后,在香港与进步文艺界联系密切。1947年10月应夏衍之约,在《华商报》上发表了著名的长篇小说《虾球传》(1957年,通俗文艺出版社1979年,广东人民出版社和人民文学出版社再版,书前有夏衍写的《忆谷柳》代序),作品分《春风秋雨》、《白云珠海》、《山长水远》三部,它通过流浪无产者少年虾球的曲折经历,描写了香港、国统区和游击区的广阔生活图景,表现了广东人民生活斗争的激烈与残酷,指出了历史发展的动向,受到广大读者的好评。茅盾说它“从城市市民生活的表现中激发了读者的不满、反抗与追求新的前途的情绪”,在风格上“打破了‘五四’传统形式的限制而力求向民族形式与大众化的方向发展。”在香港还写有中篇小说《刘半仙遇险记》、粤语电影文学剧本《此恨绵绵》和童话《大象的经历》(1955年,华南人民出版社)等。1949年2月由夏衍、周而复介绍在香港加入中国共产党。同年6月从香港回内地,到十万大山游击区参加了中国人民解放军,先后任粤桂边纵队司令部秘书、南路人民报记者,后随军于1950年5月进驻海南岛,写了反映海南岛解放初期渔民恢复生产的中篇小说《渔港新事》(1951年,新华书店华南总分店),同年底调《南方日报》任记者。抗美援朝战争爆发后,于1951年随中国人民第一届赴朝慰问团出国。1952年初,参加中华全国文学艺术界联合会组织的以巴金为首的文学、美术、音乐等工作者的朝鲜战地访问团,再度赴朝鲜前线,一直与志愿军生活、战斗在一起,在上甘岭战役中荣立三等功,得到朝鲜民主主义人民共和国颁发的军功奖章一枚。朝鲜停战后,随军回国。其间写有反映抗美援朝斗争的散文集《战友的爱》(1954年,中南人民文学艺术出版社)。1953年后,任中国作家协会理事、作协广东分会常务理事。1955年发表了中篇小说《接班人》(工人出版社)。此后写有散文、特写、小说多篇,散见于地方和全国的一些报刊。还与周国瑾、符公望合作写了三幕六场话剧《生命的呼唤》(又名《平凡的创造》;1955年,华南人民出版社),与王为一合编了粤语电影文学剧本《七十二家房客》,1963年由珠江电影制片厂拍摄,发行国内外。1973年因病退休。文化大革命后,曾任广东省文艺创作室创作员、广东省政协委员。1977年元月2日逝世。
黄谷柳书籍作品
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琴声十六法
古代乐学著作。明冷谦撰。提出以“轻”、“松”、“脆”、“滑”、“高”、“洁”、“清”、“虚”、“幽”、“奇”、“古”、“澹”、“中”、“和”、“疾”、“徐”十六法,为琴声表演的美学原则。认为“不轻不重者,中和之音也”。反映了儒家传统的美学趣味。注重于清实中表达审美意趣:“惟轻之中,不爽清实,而一丝一忽,指到音绽,幽趣无限。乃有一节一句之轻,有间杂高下之轻,种种意趣,皆贵于清实中得之。”又云:“松即吟猱妙处。宛转动荡,无滞无碍,不促不慢,以至恰好,谓之松。”“其趣如水之兴澜,其体如珠之走盘,其声如哦咏之有韵,方可名松。”提出“声厉则知躁,声粗则知浊,声静则知虚,此审音之道也”的观点。又认为“善知音者,始可与言澹”,则反映道家审美观点的影响。有明项元汴《蕉窗九录》,原题为《冷仙琴声十六法》,商务印书馆《丛书集成》本;《中国古代乐论选辑》,人民音乐出版社1981年版收录。
孔氏谈苑
笔记。旧题宋孔平仲著。此书记事以北宋为主,偶亦及唐代传闻,而内容则较杂,自朝野逸事、士大夫言行至民俗民谚、异闻传说均有涉及,其中亦有关于宋代文人诗词创作(如“王曾赋梅花诗”、“王介甫江宁夹口诗”、“范文正赋有将相器”等条)与诗歌主张(如“作诗如杂剧”、“作诗贵圆熟”等条)者。《四库全书总目》以为此书“颇病芜杂”,且有“不合当时体制”者,“必非孔氏真本”,而疑为不知典故者“摭拾成编”而成。本书有四卷及五卷两种不同传本,两者内容相同而有异文。《郡斋读书志》卷五著录五卷本,《皕宋楼藏书志》卷六二著录四卷本。四卷本讹脱较多。四卷本有《宝颜堂秘笈》与《四库全书》本,五卷本则有《艺海珠尘》与《丛书集成初编》本。
太上救苦天尊说消愆灭罪经
太上救苦天尊劝人为亡人建道场,礼拜地狱十王,以求超度。地狱十王之称,始自唐末。本经于王号之后又加真君号,其出现当更迟于唐。
白牡丹
《白牡丹》的主要内容是描述正德皇帝为访求所梦美女白牡丹、红芍药,特意微服巡游江南,由此生发出奸监谋反、忠臣受屈、强盗打劫、平民遭困、天子风流穷形极相、男女有情终成眷属等一系列富有传奇色彩的政治、社会生活故事。《正德皇帝游江南》(《白牡丹》一书含《正德皇帝游江南》)所演以正德皇帝游江南之事为主,兼及宸濠造反、刘瑾谋逆事,书中述及的一些人物如梁储、王守仁、李凤姐等,历史上都实有其人,加之所叙故事关于忠奸、治乱、正邪、贞淫,更引起读者阅读的兴趣,故此二书的故事历来为民众所喜闻乐道,一并受到广泛关注。此二书的故事不仅被改编为京剧、川剧、湘剧、汉剧、雩剧、河北梆子等多剧种(如有《下江南》《游龙戏凤》《梅龙镇》《江山美人》等多种戏剧),而且还流传海外,远播英国、日本、朝鲜等国。
冥祥记
古小说。南朝人王琰撰。辑佚书,不分卷。琰约生于宋孝建元年(454),卒于梁天监、普通间(502—527)。仕齐为太子舍人,仕梁为吴兴令。据自序说幼年居交阯(今越南河内),从贤法师受五戒,后还都,云游各地。此书撰成于梁初,系感于观世音金像显验而著。《隋书·经籍志》史部杂传类著录,十卷。《旧唐志》同,《新唐志》人小说家类。唐前释家书多有记载。此书宋以后史志皆不见载,疑其亡于宋。遗文存《法苑珠林》、《太平御览》、《太平广记》诸类书中, 《说郛》、《古今说部丛书》各有辑佚本,一卷。鲁迅《古小说钩沉》辑一百三十一条及自序一篇,绝大部分取自《法苑珠林》,其中有记隋及唐人事,当系后人窜易,非王琰原作。
宋朝事实
二十卷,宋李攸撰。李攸,字好德,江阳 (今四川泸州市)人。其生卒年月不详,曾官承议郎。其书原共有六十卷,前三十卷流行后,后三十卷因书中有涉及秦桧的内容,而未能公诸于世。今本二十卷是清乾隆修《四库全书》时自《永乐大典》中辑出,并据赵希弁《读书志》所载门目加以编次的。其门目为“祖宗世次”一卷,“登极赦、纪元”一卷,“诏书、圣学、御制”一卷、“郊赦”二卷,“庙制”一卷,“道释”一卷,“玉牒、往”一卷,“官职、勋臣、配享”一卷,“宰执拜罢”一卷,“仪注”三卷,“科目、乐律、历象”一卷,“耕田、财用”一卷,“兵刑”一卷,“削平僭伪”一卷,“升降州县”二卷,“经略幽燕”一卷,共二十卷25门,属宋代会要体史书。其中记载的一些史实,如周世宗下三关,新、旧《五代史》只载益津、瓦桥二关,而是书则于此之外,并载淤口关;“登报赦”门载历朝登报南郊大赦诏令,还有太宗亲制赵普碑铭等,也为许多史书所缺。作者对是书用力颇勤,在所述人物、地名、时间、事迹下附有小注,其史料价值很大,常为研究者所征引;或纠谬、或补缺、或互为参订。修《四库全书》的纪昀等在奏上此书时说:“攸熟于掌故,经靖康兵燹之后,图籍散佚,独汲汲搜辑旧闻,使一代典章,粲然具备。”另外,书中有绍兴乾道间州县升降,淳熙绍熙间馆职员额,光、宁、理、宗四朝神御殿名等,为后人所附,也为十分有用的资料。此书原本已佚,赖《四库全书》辑录、编订而得原稿十之七八。1935年商务印书馆“国学基本丛书”出版标点排印本。1955年中华书局据此重印。






