李能和
- 姓名：李能和
- 别名：字子贤
- 性别：男
- 国籍：朝鲜
- 出生地：忠清北道人
- 出生日期：1869
- 逝世日期：1943
- 民族族群：
李能和（1869～1943），朝鲜民俗学家,历史学家和宗教学家。字子贤,号侃亭,尚玄,无能居士。朝鲜忠清北道人。李能和早在朝鲜三·一独立运动(1919)前后以及新文化运动初期,便积极接受新文学,在宗教学研究的基础上研究国学、民俗学,起到了朝鲜民俗学先躯的作用。他的《朝鲜巫俗考》和崔南善的《萨满教札记》的合本出版,拉开了朝鲜民俗学研究的序幕。李能和主要以文献学的方法,整理古代原始宗教和佛教、朝鲜宗教史和女俗关系的资料,他的宗教著作有《朝鲜佛教通史》(1918)、《朝鲜神教源流考》(1921)、《朝鲜儒教及儒教思想史》(1927)和《朝鲜道教史》(遗稿)。民俗学著作和论文有《朝鲜解语花史》(1927)、《朝鲜女俗考》(1927)、《风水思想研究》、《朝鲜丧祭礼俗史》(1930)等。他被称为朝鲜民俗学的奠基人。
李能和书籍作品
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雄猫穆尔的生活观
副题《附乐队指挥约翰·克莱斯勒的传记片断》，德国长篇小说。恩·特·阿·霍夫曼作。1820—1822年在柏林出版。《雄猫穆尔的生活观》原计划写3部，第1、2部先后于1820—1822年在柏林出版，立即遭到反动派的猛烈攻击，作者被迫在报上刊登启事，宣布主人公在车祸中死去，就此搁笔，没有再写第3部。全书虽未完成，但已实现作者目的。赫·津格尔认为:“作品本身乃是一部完成的未完成稿。”雄猫穆尔的形象由此激起许多作者的兴趣，很多作品写到了雄猫的有关生平，赫·席夫写了长篇小说《雄猫穆尔的遗作》。小说先后被译成俄、英、法等各种欧洲文字出版。叙述是在两个平面上展开的。一部分是乐队指挥克莱斯勒尔的日记，以虚幻的笔调描绘现实；另一部分是雄猫穆尔的手记，体现了德国市侩的特点，表现出志得意满、矫揉造作的精神状态。克莱斯勒尔作为一个艺术家，处于疯癫的精神状态，不满现实生活，追求某种高尚的理想，遭到上流社会的排斥。他的理想模糊不清，但他对现实矛盾的认识却很清醒。雄猫穆尔饱食终日，有着一整套生活哲学，他先是在猫群里周旋，后来企图与狗为伍。霍夫曼以此讽刺了德国资产阶级贵族社会的风习。
古籍序跋集
鲁迅著。收入《鲁迅全集》第10卷。本书收入1912—1935年间鲁迅为自己辑录或校勘的19种古籍而写的27篇序跋，过去未曾单独结集。鲁迅整理古籍始自辛亥革命之前辑录的古小说佚文集《古小说钩沉》，此后又辑录了史料集《小说旧闻钞》，编选了《唐宋传奇集》，这些成为他对中国小说史研究的一部分。其次是对乡邦文献的搜集与整理。绍兴属古会稽郡，鲁迅早年即辑录古代逸书《会稽郡故书杂集》以及其他越人著作，以后又整理了魏晋时代的著作，最重要的是《稽康集》校正本。整理工作大都完成于“五四”之前。这些序跋记录了鲁迅整理和研治古籍的历程。
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