王松
- 姓名：王松
- 别名：字友竹，号寄生
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：台湾新竹人
- 出生日期：1867
- 逝世日期：1930
- 民族族群：
王松(1867—1930)字友竹，号寄生。别号沧海遗民。台湾新竹人。祖籍福建晋江，自其祖父始迁台湾。他的诗学观念承袁枚和赵翼的性灵诗派,力主“性灵说”,主张将性情、学问、精神熔于一炉,注重诗人的个性和情思。针对日据时代的文人过于虚荣,念念不忘昔日的“功名”,批评时人的媚日倾向。少时聪颖。稍长，“读书以经世为务，穷究博览于古今安危治乱之变，独不喜为帖括家言，暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之，共白当事，刊入保案，奖以职衔荣典，而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣!”(丘菽园《赠王君友竹序》)《马关条约》签订，台湾被迫割让于日本，愤而携眷回大陆。途中遇盗，财物被劫，于福建晋江祖居地作短暂停留，迫于生计重返台湾，隐居乡里，自号“沧海遗民”。能诗。刘承幹称其诗“大都穷愁发愤所作，遭历不平之鸣，么弦孤曳，如鼓雷威之琴，变徵之音，恍如燕台之筑，其志怨，其声哀以促”(《沧海遗民剩稿·序》)。林纾称其诗“近体骨力清健，仿佛陈简斋，然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也”(《沧海遗民剩稿·跋》)。著有诗集《沧海遗民剩稿》二卷、《台阳诗话》。生平事迹见丘菽园《赠王君友竹序》、《遗民王友竹君生圹表》(俱载《沧海遗民剩稿》)。
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死灵魂
死灵魂（俄语：Мёртвые души），为俄国文学家果戈理的代表作品。小说的第一部出版於1842年，果戈理还没有完成预定计划中的第三部，便於1852年去世。这本书的主题得自於普希金。虽然这部小说最後以中断的句子做为结束，它仍被视为一部完整的作品。是四大著名吝啬鬼小说之一。六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检查官竟被谣传吓死，乞乞科夫只好匆忙逃走。
三字经译注
中国旧时的蒙学课本。相传为南宋学者王应麟编著(一说为宋末区适子著)。今本经章太炎修订。都是三字一句,便于诵读和背诵。内容包罗甚广,其中也涉及伦理道德方面。如“人之初,性本善”,但不教育就会背离善性——“苟不教,性乃迁”,故父母师长要尽教育之责,把三纲五常作为立身的准则,把扬名显身作为人生追求的目标,以古人刻苦求学、追求功名,终于有成的事例,勉励少年勤学上进、跻身仕途、荣宗耀祖等等。其在民间流传甚广。
周易象义
元丁易东撰。十六卷。《四库全书》录《永乐大典》本。此书据《易》象以明义，故名曰《象义》。全书取象之例凡十二，为本体、互体、卦变、正应、动爻、变卦、伏卦、互对、反对、比爻、原画、纳甲等。《四库全书提要》指出：“其于前人旧说，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易传》为宗，而又谓李失之泥、朱伤于巧。故不主一家。如卦变之说，则取邵子、朱子;变卦之说，则取沈该、都絜;筮占之说，则取朱子、蔡渊、冯椅。远绍旁搜，要归于变动不居之旨，亦言象者所当考也。诸家著录，多作十卷;惟朱睦㮮《授经图》作《易传》十一卷，焦竑《经籍志》作《易传》十四卷。考易东所著，别无《易传》之名，盖即此编。朱氏并其《论例》一卷数之，为十一卷;焦氏又并其《大衍索隐》三卷数之，遂为十四卷耳。朱彝尊《经义考》作十卷，注曰：‘存’。然世所传本残阙特甚，仅存十之二、三，又非彝尊之所见。惟散见《永乐大典》中者排比其文，仅阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋》卦之后四爻，余皆完具。与残本互相参补，遂还旧观。以篇页颇繁，谨析为一十六卷，以便循览。原本附有《大衍策数》诸图，多已见《大衍索隐》中，今不复录。其《论例》一卷，自述撰述之旨颇备，今仍录以弁首焉。”按，余嘉锡《四库提要辨证》云：“瞿镛藏有宋刻残本，《四库》本所阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚·象传》注及《系辞上》‘彖也者，言乎其失得’至‘各指其所也’之注，宋本皆全。瞿氏录其文入《铁琴铜剑楼藏书目录》卷一。好事者若刻此书，可据以补入。惟《四库》本《豫》、《随》、《无妄》经注之阙也，瞿氏宋本亦阙，则终无可考焉。”又按，北京图书馆今藏此书元刻本，题《周易象义》十二卷，有清季锡畴校语，可资参考。
荡寇志
清代长篇章回小说，又名《续水浒传》，共140回，又附“结子”1回。作者俞万春(1794～1849)，字仲华，别号忽来道人，浙江山阳人。《荡寇志》始写于道光丙年(1826)成于道光丁未(1847)年。全书接续金圣叹《水浒传》70回本。叙写朝廷管营提辖陈希真之女陈丽卿被高衙内所逼，逃离京都。父女二人投奔亲戚刘广，又结识刘广姻家官军将领云天彪，由于奸臣逼迫，他们不得已在猿臂寨“落草”。但他们“尊王反寇”，专门勾结官兵，民困攻杀梁山泊起义军。后在云天彪引荐下，为朝廷录用。最后与官军张夜所部一道大破水泊梁山、擒获一百零八将，非死即诛。小说对梁山农民起义军极尽污蔑之能事，给他们加上“倡为盗首、潜蓄异谋、怙恶不悛、罪大恶极”等罪名。斥之为“洗涤百姓的杀人放火之徒’。而对陈希真、张叔夜等人则极尽美化之能事。男的仙风道骨、仪表堂堂;女的艳媚无双、清丽可人。他们本领超群、所向无敌。《荡寇志》充分表达了地主阶级的思想感情，迎合统治阶级的需要。它一出笼立刻被奉为经典之作，得到统治阶级的青睐和称颂，是一部否定和仇恨农民起义的代表作。作品虽情节较呆板，艺术效果也不真实，但写作严谨，文笔准确、流畅、人物刻画形象贴切。此书咸丰三年(1853)初刊，后多有翻刻。1981年人民文学出版社出版戴鸿森校点本《荡寇志》。
法华经玄义节要
法华经玄义节要，二卷，明智旭节并跋。
陀罗尼集经
十二卷，唐阿地瞿多译。大神力陀罗尼经，释迦佛顶三昧陀罗尼品一卷。一切佛部一卷内有阿弥陀佛大思惟经（十纸欠应流通）大轮金刚陀罗尼，诵三七遍，即当入一切坛，不成盗法。金刚杵功能法相品。般若波罗密多部一卷。观世音部三卷半十一面观世音神咒。千转观世音菩萨心印咒。观世音毗俱知菩萨三昧法印咒品。马头观世音菩萨法印咒品。诸大菩萨法会印咒品半卷。金刚部三卷。诸天部二卷摩利支天经。功德天法。诸天等献佛助成三昧法印咒品。诸佛大陀罗尼都会道场印咒品一卷。