张宪

- 姓名:张宪
- 别名:字思廉
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:绍兴山阴(今属浙江)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
张宪(约公元1341年前后在世),字思廉,家于玉笥山,因号玉笥生,绍兴山阴(今属浙江)人。师事杨维桢,负才自放,薄游四方,自誓不娶不归故里。至正年间至京师,他善骑烈马飞驰,与人论天下大事,使人惊骇,被视为狂生。在京不遇,回到浙江,入富春山中,混迹于僧道者流。张士诚据吴,招致张宪为太尉府参谋,后迁枢密院都事。张士诚败后,他变姓名,走杭州,寄食报国寺以终。他本有大志,“何能尧吾君,调理继稷契”(《冬夜闻雷有感》),而且要杀尽权奸佞臣,可正当元末乱世,他志不获伸,于是“感时伤物,而泄其悲愤于诗”(《玉笥集》刘釪序),如《怯薛行》、《戏赠乍浦税收歌》等即是针对现实有感而作。从他的诗可以看出他对元王朝由期望到绝望的思想过程。在杨维桢的学生中,他是鹤立鸡群者,杨说过“吾铁门称能诗者,南北凡百馀人,求其似宪及吴下袁华者,不能十人”。他长于乐府体和歌行本,戴良称“至于乐府歌行等篇,则又逸于思而豪于才者”(《玉笥集》戴序)。杨维桢非常欣赏他的乐府体诗,说:“吾用三体咏史,古乐府不易到,吾门惟张宪能之。”《四库全书总目》称赞他的“感时怀古诗作,类多磊落肮脏,豪气坌涌”。他的《岳鄂王歌》便是一首咏史的歌行,写得忠愤感激,意气昂扬,淋漓悲壮,从内容看,与一般咏岳飞的诗不同,刘釪在序中特地拈出此诗,指出“非徒详其事实,且寓褒贬鉴戒之意”。他的诗受李贺影响,色彩浓烈,形象奇特,光怪陆离。他也学韩愈,有诗说“我诗直欲追韩奇”。著有《玉笥集》十卷,诗末间附评语,为杨维桢所点定。生平事迹见《玉笥生传》(孙作《沧螺集》卷四)、《(正德)华亭县志》卷一五、《列朝诗集小传·甲前集》、《元诗选·初集》小传、《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八。
张宪书籍作品
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石头城外
原名《到农村去》,长篇小说。张恨水著。上海联华图书有限公司1946年5月初版。金淡然是一个小公务员,因为感到城市闷热,加上被裁员而举家迁到农村居住。他在乡村认识了姑娘菊香,而他的妻子素英对两人充满提防和醋意,金淡然便刻意与菊香拉开距离。菊香的父亲是个赌鬼,欲卖掉菊香,菊香与母亲躲在其他村子生活。素英回城逛街时,金淡然便在乡村考察,偶遇菊香,便出手相救,送菊香去工读学校。后来素英因乡村生活过于无聊,金淡然也有朋友在城里疏通,有了更高的职位。金淡然再次进城时,约菊香一起看电影,看完电影素英出现在两人的后排,他们到农村去终究是失败了,而把农村人带到城市却成功了。
风流悟
风流悟,清代白话短篇小说集,不分卷八回,每回为一个短篇。坐花散人编撰,坐花散人姓名与生平不详。有合义堂刊本,首都图书馆旧藏,未见。
惜香乐府
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清吴景旭撰。八十卷。以天干数分为十集。甲集六卷,评论《诗经》,乙集六卷,评论《楚辞》,丙集九卷,评赋,丁集六卷,评古乐府,戊集六卷,评汉魏六朝诗,己集十二卷,评杜甫诗并考订其谱系,庚集九卷,评唐诗,辛集七卷,评宋诗,壬集十卷,评金、元诗,癸集九卷,评明诗。其体例仿陈耀文《学林就正》,“先列旧说于前,而杂引诸书,以互相参考。其旧说所无,而景旭自立论者,则列本诗于前,而附己意于其后。虽嗜奇爱博,不免有曼衍之失,然取材宏富,亦《苕溪渔隐丛话》之亚也。” (《四库全书简明目录》卷二十《集部》九《诗文评类》)有吴兴刘氏嘉业堂刊本和1958年中华书局上海编辑所本。
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山西地方志。清王克昌修,殷梦高纂。《保德州志》康熙四十九年 (1710)刻本。全书十二卷首一卷,首有序文、凡例、姓氏、地图、原序跋,为: 卷一因革: 建置、星野、疆域、城垣、公署、学校、街衢、都里、坊表、市集、津梁、冢墓附漏泽园;卷二形胜:形势、山川、墩寨、古迹、名胜、庙祠、寺观、祠宇、往鉴;卷三风土:风尚、礼仪、岁时、土产、祥异;卷四田赋:地粮、丁徭、税课、匠户、起解、存留附顺治十六年以后保德所丁徭起存等项;卷五圣泽:巡幸、宸翰、漕汛、蠲赈、武功、庙筭、旌表、貤封、爵命、赠恤、袭荫、养老;卷六官师:官制、名宦、职名、宪泽、署官、裁官、杂职、社师附乡约、流寓;卷七选举:荐辟、进士、举人、岁贡、恩拔、例贡、儒官、吏员、武进士、武举、武官、耆宾; 卷八人物: 孝子、忠臣、乡贤、列女、节妇、义士、技术。卷九保德所:保德营;卷十至卷十二艺文:奏疏、公移、传、赞、说、记、神道碑、墓表、墓志、祭文附杂文、诗、词、歌、赋。此编基本承袭旧志,唯增圣泽一门,合为十门。此志精审详备,义例清晰,为明代《保德州志》定本。
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一卷,刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。佛住耆阇崛山,有婆罗门,名须达多,妻名净日,怀一女胎,其胎合掌听法,欲有所问。佛放光明,普照大千,令此众会,皆见此女在胎问法。问已,从右胁出,立莲华台,释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰,菩萨有十种衣服璎珞而自庄严,所谓不失菩提心,不忘深心,大慈大悲等。不受此愿求小智之衣,于是东南方净住世界,无垢称王如来,遣衣与之。女着衣已,即具五通,放光动地,礼佛问法。佛为说三十种四法,三万二千天人,发菩提心。次与舍利弗问答名字之义,佛与命名为无垢光,又与舍利弗问答女身之义,次问得离女身之法,佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼,五百比丘尼发菩提心,愿离女身。七十五居士妇,璎珞供佛,化为宝台,各有佛坐,大众围绕。妇见神变,发菩提心,坚修梵行,即礼佛足,不转女身,誓不起地。佛为说十六法,大地震动,七十五居士亦来,先以善来得度。诸女遂成男子,升空说偈,复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心,自亦发诚实语,转成男子。






