张宪

姓名：张宪
别名：字思廉
性别：男
朝代：元代
出生地：绍兴山阴(今属浙江)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

张宪（约公元1341年前后在世），字思廉,家于玉笥山,因号玉笥生,绍兴山阴(今属浙江)人。师事杨维桢,负才自放,薄游四方,自誓不娶不归故里。至正年间至京师,他善骑烈马飞驰,与人论天下大事,使人惊骇,被视为狂生。在京不遇,回到浙江,入富春山中,混迹于僧道者流。张士诚据吴,招致张宪为太尉府参谋,后迁枢密院都事。张士诚败后,他变姓名,走杭州,寄食报国寺以终。他本有大志,“何能尧吾君,调理继稷契”(《冬夜闻雷有感》),而且要杀尽权奸佞臣,可正当元末乱世,他志不获伸,于是“感时伤物,而泄其悲愤于诗”(《玉笥集》刘釪序),如《怯薛行》、《戏赠乍浦税收歌》等即是针对现实有感而作。从他的诗可以看出他对元王朝由期望到绝望的思想过程。在杨维桢的学生中,他是鹤立鸡群者,杨说过“吾铁门称能诗者,南北凡百馀人,求其似宪及吴下袁华者,不能十人”。他长于乐府体和歌行本,戴良称“至于乐府歌行等篇,则又逸于思而豪于才者”(《玉笥集》戴序)。杨维桢非常欣赏他的乐府体诗,说:“吾用三体咏史,古乐府不易到,吾门惟张宪能之。”《四库全书总目》称赞他的“感时怀古诗作,类多磊落肮脏,豪气坌涌”。他的《岳鄂王歌》便是一首咏史的歌行,写得忠愤感激,意气昂扬,淋漓悲壮,从内容看,与一般咏岳飞的诗不同,刘釪在序中特地拈出此诗,指出“非徒详其事实,且寓褒贬鉴戒之意”。他的诗受李贺影响,色彩浓烈,形象奇特,光怪陆离。他也学韩愈,有诗说“我诗直欲追韩奇”。著有《玉笥集》十卷,诗末间附评语,为杨维桢所点定。生平事迹见《玉笥生传》(孙作《沧螺集》卷四)、《(正德)华亭县志》卷一五、《列朝诗集小传·甲前集》、《元诗选·初集》小传、《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八。

张宪书籍作品

玉笥集

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康熙字典

清康熙间张玉书等奉诏编撰。四十四卷。收字四万七千三十五，另附古文字一千九百九十五。按天干分十二集，每集分上、中、下三卷。按二百十四部首编排，同部首者以笔画为序。字有古体则列正文之下，重文、别体、俗字、讹体则附于释义之后。每字先列历代重要韵书反切，并加注直音。然后释义。先本义后引伸义，有别音别义亦列举之。加引书证。编者考辨处加“按”字以区别。末加“补遗”一卷，专收冷僻字;又“备考”一卷，收有音无义或音义失考之字。收字较多，引证丰富，重于诠释古义，又因为官书，故旧时流传较广，影响较大。但其体例较杂，校核欠精，错误讹谬之处颇多。清王引之有《康熙字典考证》，指出引书错误二千五百余条。此书版本颇多，重要者有康熙五十五年初刻本，上海鸿宝斋石印本于书眉附加篆体，商务印书馆1933年铜版印本后附加《康熙字典考证》与“四角号码索引”，世界书局1936年印本附“笔画检字索引”、“篆字谱”和《康熙字典考证》，中华书局1958年影印本等。

血证论

中医临床医学专著。《中西汇通医书五种》之一。八卷。唐宗海著。书成于光绪十年(1884),现存有光绪十年刻本及嗣后刊刻的十余种刻本。光绪十六年唐氏家藏板刻本其后附有《医学一见能》。光绪十八年江顺成书局出版唐氏《中西汇通医书五种》,收录此书于其中。1958年及1977年人民卫生出版社出版铅印本。卷一为血证总论;卷二～六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨;个中有不少新的见解,能给人以启迪。卷七～八为方论,共收200余方。

萧闲老人明秀集注

金词别集。6卷(原缺卷4—6,仅存3卷)。蔡松年撰,金魏道明注。蔡松年字伯坚,家乡别墅有萧闲堂,遂自号萧闲老人。“明秀”为其别墅一小石山名。陈振孙《直斋书录解题》著录《萧闲集》6卷,今已不传。《明秀集注》有石莲庵汇刻《九金人集》本。清人王鹏运《四印斋所刻词》据金残本《明秀集注》3卷辑词72首钞刻。赵万里《校辑宋金元人词》又据《中州乐府》补10首,据《阳春白雪》补2首。唐圭璋《全金元词》据《滹南诗话》又补断句2则。金人元好问《中州乐府》谓“百年以来,乐府推伯坚与吴彦高,号‘吴蔡体’。”《金史》亦称蔡松年“文词清丽,尤工乐府”。蔡松年的词,风格接近苏轼豪放中超旷简远的一面,主要抒写“萧闲”淡泊的襟怀。

诸经要集

凡二十卷。又称善恶业报论。唐代显庆四年（659）道世着。收于大正藏第五十四册。对本书之撰者，自古有二说：一说道世，一说为道宣。本书系根据大小乘诸经律论，取其中各种佛教要目（关于善恶业报者尤多），集录要义，加以分类辑而成。全书二十卷分为三十部一百八十五项。本书盖为便利于检寻一切经而作，具有佛教百科辞典之性质。后来之法苑珠林则系扩大本书范围而成。

萨罗国经

佛说萨罗国经，一卷，失译人名。佛由祇园往彼国化王及国人。佛从祇园，往化王及国人知苦，发菩提心。

法苑珠林

佛教类书。道世撰，100卷。自宋以后开始入藏。宋、元、明、清各藏皆录为100卷。但嘉兴藏为120卷。道世，中国唐代僧人。俗姓韩，字玄恽。原藉伊阙(今河南洛阳)，迁居京兆(今西安市)。12岁时，在青龙寺出家，“律宗研核，书籍钻寻”。曾受朝庭徵召，准备参与玄奘译经，后又召入西明寺，与道宣律师同伍，因之受人尊敬，称“人莫我及，道望芬然”。主要著作还有《善恶业报》、《信福论》、《大小乘禅门观》、《受戒仪礼》等10部153卷。他“以为古今绵代，制作多人，虽雅趣佳辞，无足于传记。由是搴文囿之菁华，嗅大义之瞻蔔，以类编录，号《法苑珠林》总100篇，勒成10帙”。以《动量篇》始，《传记篇》尾。每篇记述1个主题，篇下又分小部，总计668部。内容涉及了佛教教义、信仰、经论、戒律、神异、感通、人物、寺塔、供养、僧侣、居士、呗赞，和儒道的君臣、修身、忠孝、交友、富贵、贫贱、诤讼、谋略，以及祭祠、占相、渔猎、园果、杂耍等方面内容。篇末附有《感应录》，以证其说。全书夹叙夹议，引用书籍达400余种，其中佛教外典籍140余种。所引书名都详加标示，非耳闻目睹的事情，也要注明何人所说，表示言之有据，决非虚构。该书使许多已佚的著作，都在里面保存了若干条，故史料价值极高。又由于其分门别类，便于找寻，为学者重视和利用。