道信

道信
  • 姓名:道信
  • 俗姓:司马
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:河内(治所在今河南沁阳)人
  • 出生日期:580年4月3日
  • 逝世日期:651年
  • 民族族群:

道信(580年4月3日-651年),隋、唐禅僧。禅宗四祖。据《传法宝记》、《楞伽师资记》、《历代法宝记》等记载,俗姓司马,河内(治所在今河南沁阳)人。七岁出家,师事一僧,历五载。十二岁入皖公山(在今安徽潜山境内),依学僧粲,经十年。601年起住吉州寺(在今江西吉安)等处。611年起又住庐山大林寺。621年起移住湖北蕲州黄梅破头山(又名双峰山,在今黄梅西北),直至示寂。唐太宗贞观年间(627—649),曾三度敕使诏请,均被谢绝。唐代宗赐谥号“大医禅师”。弟子众多,传衣钵者为弘忍。他是楞伽禅师由弱到强转化的关键人物。在传法形式上,广开禅门,山中聚众五百余人,开始出现未来禅宗丛林的雏形,渐有压倒其他各家禅法之趋势。在禅法思想上,已加入新的内容,突破达摩禅的范围;他与弟子弘忍共同创立的“东山法门”,对慧能禅的形成具有决定性意义。著有《菩萨戒法》、《入道安心要方便法门》。


据景德传灯录卷三载,师于幼时即慕空宗诸解脱门而出家,隋开皇十二年(592),入舒州皖公山参谒僧璨,言下大悟,奉侍九年(一说十年),得其衣钵。大业十三年(617),领徒众至吉州庐陵,遇群盗围城七旬,其时泉井枯涸,众皆忧惧,师乃劝城中道俗念摩诃般若;盗贼遥望城,如有神兵守之,相谓曰(大五一·二二二中):‘城内必有异人,不可攻矣!’遂解围而去。后师欲往衡岳,路出江州,道俗请留庐山大林寺。唐武德七年(624),归蕲州,住破头山三十余年,传法于弘忍,另有弟子法融别立‘牛头禅’。又破头山后改称双峰山,故世人又称师为‘双峰道信’。贞观十七年(643),太宗闻其道风,三诏入京,师均上表辞谢,帝乃遣使,谓若不起,命取首级,师伸颈就刃,神色俨然,使者异之,还入奏,帝愈叹慕,赐珍缯。永徽二年闰九月(一说永徽元年)垂诫门人,安坐而寂,世寿七十二。建塔于东山黄梅寺。因弟子弘忍居于黄梅东山弘传禅法,故世人并称师与弘忍之道法为东山法门,并遥尊师为东山法门之初祖。大历(766~779)年中,代宗敕谥‘大医禅师’,塔铭号‘慈云’。著有入道安心要方便法门、菩萨戒作法等书。[续高僧传卷二十六、五灯会元卷一、佛祖统纪卷二十九]

道信书籍作品

猜你喜欢的书

宗教社会学

宗教社会学

齐美尔对现代社会中宗教处境问题的诊断,对文化的本质及现代文化冲突的解读,都体现出他对现代人的精神结构和生存处境的反思。他提出的“社会如何可能”的问题与“宗教如何可能”的问题是一体的。从他对“宗教如何可能”问题的解答,可以看到他对“社会如何可能”的问题的解答,从中牵连出不少重要命题,比如宗教与劳动分工的关系,个体性与归属性的关系,宗教与社会平等的关系,宗教宽容问题,值得我们经常回味。 本书认为,宗教整合性简直就是社会整合性的绝对形式,克服了性别差异的整合性构成了一种特殊的宗教类型,神不仅是个人的个性、活力、合乎道德或缺乏道德的秉性以及爱好的需要的理想化,而且很多情况下是个体之间的社会生活形式赋予了宗教观念以内容,收入《论宗教》、《宗教的地位问题》、《1870年以来德国生活与思想的趋向》等精彩论文,极具学术价值。

公是集

公是集

宋代诗文别集。54卷。。刘敞著。刘敞字原父,号公是。此书是刘敞生平所著诗文的汇集,《宋史·艺文志》称《刘敞集》75卷。其弟刘攽所作《序》称公是先生总集75卷,计古诗20卷、律诗15卷、内集20卷、外集15卷、小集5卷。原书不存,《四库全书》自《永乐大典》中辑出,重新编排为54卷。卷1至卷4为赋,卷5至卷29为各体诗,卷30为制诰,卷31至卷33为奏疏,卷34、35为表、序,卷36为记,卷37为义,卷38至卷40为论,卷41为议,卷42为说,卷43至卷45为书启,卷46至卷48为杂著,卷49为碑辞、箴、赞,卷50为文,卷51为家传、行状,卷52、53为墓志,卷54为石记。刘敞与其弟刘攽皆以文章名重一时,而刘敞更是“才思极多”。刘敞学识渊博,欧阳修称其“自六经百氏、古今传记,下至天文地理、卜医数术、浮屠老庄之说,无所不通。为文章尤为敏赡”(《集贤院学士刘公墓志铭》)。刘敞为文议论宏博,文词灿烂,风格古雅。其诗亦典雅丽则,集中多酬答唱和之作。其绝句清新可爱,如《微雨登城》2首、《春草》、《柳河》等。有《四库全书》本。

六壬经纬

六壬经纬

《六壬经纬》是(清)铁瓮子创作的宗教哲学类书籍。大六壬入门古籍,结构简洁紧凑,适合入门级参研。

九华诗集

九华诗集

宋诗别集。1卷。陈岩著。本书为专门题咏安徽省九华山的名胜和物产的专集。原作甚多,已有散佚,此本为元至大年间方时发收集遗留作品210篇重刊的。《四库全书总目》谓“其诗皆七言绝句,凡咏名胜者二百另七首,咏物产者三首。九华山自唐以李白得名,诗家多有题咏,而取泉石洞壑之胜,遍加品目,实莫备于是编”。如《甘露泉》:“山接灵河两派长,松间石上泻天浆。几思吸取清泠味,洗我一生烟火肠。”《云外峰》:“耸入云端一壁青,地高转步即天京。有人著履冲云去,但见云从脚下生。”诗风清新秀逸,有潇洒出尘之意。卷末附释希坦同类诗11首,是后人从《池州府志》中收录的,可与本诗集互为印证。

东林语录

东林语录

凡四卷。日僧卍山道白撰。全称卍山禅师住东林寺语录。收于大正藏第八十二册。系由湛堂超然所编之东林前录卷上、卷下,与三洲白龙所编之东林后录卷上、卷下集录而成。内容包括前录之小参、茶话,普说、法语、直赞、铭、杂着、偈颂、西游草、东归草等,以及后录之法语、小佛事、赞、记、序、跋、诗、西游草等。

大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经

大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经

大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经,简称大妙经,唐 达磨栖那译