郑文焯

- 姓名:郑文焯
- 别名:字俊臣,号小坡
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:奉天铁岭(今辽宁铁岭)人
- 出生日期:1856
- 逝世日期:1918
- 民族族群:
郑文焯(1856~1918),字俊臣,号小坡,又号叔问,小字豫格,别号瘦碧、冷红词客,晚号大鹤山人。满洲正黄旗汉军籍,奉天铁岭(今辽宁铁岭)人。后复本籍,自称汉代郑玄之后,北海高密(今山东高密)人。父瑛棨,官至河南巡抚,工诗书画,有“三绝”之誉,世称兰坡先生。少从父宦游南北,濡染家学。光绪元年(1875)顺天乡试举人,出陈宝琛之门。次年会试未中,授内阁中书。后屡试不售,遂绝意仕进。爱吴中山水,南游苏州。戊戌政变后,感愤国事,弃官居吴不出。历任江苏巡抚皆慕名延赞幕府,又尝为存古学堂都讲。辛亥革命后,以遗老自居。清史馆尝聘任纂修,北京大学(原京师大学堂)聘任金石学教授,均辞谢不就。以行医鬻画自给,孤贫以终。
郑文焯博识多才,工诗文,好训诂考据,长于金石书画,并通医学,尤以词名于世。尝由学琴而讨论古音,进而精研词谱声律,于讲求四声清浊之外,更上求古乐遗谱。取张炎《词源》校审笺释,成《词源斠律》一书。俞樾称其“深明管弦声数之异同,上以考古燕乐之旧谱。姜白石自制曲,其字旁所记音拍,皆能以意通之”(《瘦碧词·序》),故所为词声出金石,句妍韵美。词风雅近姜夔、张炎、周邦彦,“感兴微言,深美闳约”(谭献《箧中词续》引文烺语),“摛藻绮密,由梦窗以跂清真,近时作手,颇难其匹”(谭献《复堂日记》)。而“久孤于世,无所放其意,则托诸微言”,每于写闲居生活、山水清游中寓怆怀身世,感伤落拓之情,于清末史事多致忧愤沉痛,“缱绻恻怛以喻其致,幽噎凄戾以形其声,横歌哭而变风谣”(朱祖谋《苕雅余集·序》)。时人亟推誉之,列清末四大词人之一。“诗亦神韵邈绵”(汪国垣《光宣诗坛点将录》),而为词名所掩。有《瘦碧词》二卷、《冷红词》四卷、《比竹余音》四卷、《苕雅余集》一卷,后删存为《樵风乐府》九卷,并《词源斠律》三卷、《绝妙好词校录》一卷,及《医诂》二卷、《高丽永乐好太王碑释文纂考》一卷、《扬雄说故》一卷,合刊为《大鹤山房全集》。另有《大鹤山人诗集》二卷。生平事迹见康有为《清词人郑大鹤先生墓表》、孙雄《高密郑叔问先生别传》(均见《碑传集补》卷五三),戴正诚《郑叔问先生年谱》(一名《大鹤山人年谱》,1941年刊本)。
郑文焯书籍作品
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为历史而战
本书是由吕西安·费弗尔从1906到1952年间写的部分文章和演讲稿汇编而成的文集,阐述了他关于历史学研究的整体观点和杰出洞见。在前33篇文章中,他对史学性质、历史认识论、方法论、跨学科研究等都提出了新的想法,颇具创新意义;后11篇文章则忆述了30年间,11位不同领域的杰出知识分子的生平,借此强调了对历史进行跨学科研究(地理学、社会学、语言学、哲学等)的重要性。
石城山志
《石城山志》书成于1917年左右。石城山又名石头山,即今南京城西之清凉山。石城山自古与钟山齐名,“钟山龙盘,石头虎踞”。石城山西接明城墙,历史文化底蕴丰厚。书以石城山为中心,分山北路、山南路、山东路三个部分,山北路至北城狮子山段城墙而至,山南路至新街口而至,山东路至干河沿而至,西面以明城墙为界。诒绂仿照《水经注》的体例,详细叙述了这一区域的名胜古迹和风土人情,与其父作霖先生的《凤麓小志》、《东城志略》、《运渎桥道小志》以及自己的《钟南淮北区域志》共同构成了南京地域文化的系列图书,演绎了南京文坛父子共同著述成一家之言的佳话。
黄帝龙首经
黄帝龙首经,撰人不详。约成书于汉魏六朝。《抱朴子‧退览篇》已着录《龙首经》。《隋书‧经籍志》及新旧唐书均着录「黄帝龙首经二卷」。今《正统道藏》本亦为二卷,收入洞真部众术类。经文前有序。谓黄帝将乘龙升天,召三子授以经诀,三子拜受而起,龙忽腾翥,仰视犹见龙头,因名其书为「龙首经」。此经为古代占卜书,内载七十二项占卜吉凶之法术。上下卷各三十六占。其占卜事项有:占岁月利道吉凶、占嫁娶祠祀吉日、占家内吉凶、占诸郡县有无盗贼、占病人生死、占远行吉凶、占田蚕五谷好恶、占六畜放牧自亡、占奴婢是否利主、占攻仇斗隙吉凶、占怀孕男女、占怪祟恶梦等等。其占卜方法属六壬遁甲类,以年月日之干支及所值星宿相配,根据其间阴阳之冲和生克,断定人事吉凶。书中有注解,注文引《神枢》、《金柜》、《光明符》、《式经》、《集灵记》等,皆为古代占书。
定情人
清代白话长篇世情小说,原刊本全称《新镌批评绣像秘本定情人》,十六回。未题作者。卷首有序,称“此书立言虽浅,而寓意殊深,故代为叙出。”语气非作者自序,序署“素政堂主人题于天花藏”,素政堂主人或即天花藏主人,其所作序,一般均署“天花藏主人题于素政堂”,独此书稍别。作品的思想倾向、文字风格及个别情节,与天花藏主人的其他作品十分相似,有可能亦是天花藏主人的作品。叙青年男女婚姻自主的故事。四川双流县宦家子弟双星不满老母包办和媒妁之言,立志“不遇定情之人,情愿一世孤单”,遂离乡出蜀,“游婚姻之学”。至浙江山阴,偶遇先父同年好友致仕的少师江章。江女蕊珠,才高色隽,两人一见倾心,私订婚约。当双星返乡应试时,江章即面许婚约。邻县显宦公子赫炎求婚蕊珠不成,适朝廷选妃,乃买通姚太监,点选蕊珠入宫。
文信公集杜诗
一名《文山诗史》,宋文天祥撰。盖被执赴燕後,於狱中所作。前有《自序》,题“岁上章执徐,月祝犁单阏,日上章协洽”。案上章执徐为庚辰岁,当元世祖至元十七年,乃其赴燕之次年。祝犁单阏当为己卯之月,上章协洽为庚未之日,於干支纪次不合。考是年正月癸卯朔,二月内当有三庚日、二未日,必传写者有所错互。至以岁阳岁名纪日,本於吴国山碑中“日惟重光大渊献”语。
变法通议
清末鼓吹维新变法的政论著作。梁启超著。共14篇。自1896年8月陆续发表于《时务报》。其中《论变法必自平满汉之界始》和《论变法后安置守旧大臣之法》两篇发表于1898年12月及1899年1月《清议报》第1册、第2册、第4册。后统收入中华书局1932年版《饮冰室合集》,列文集第1册。本书以资产阶级进化论的观点,论证了维新变法的历史必然性和必要性,并具体阐述了变法的途径。《变法通议自序》认为自然万物人类社会无时不变无事不变,指出“变者,古今之公理也”。《论不变法之害》则驳斥反对变法的论点,指出变法是大势所迫,“变亦变,不变亦变”,“变之权操诸已,可以保国”,“变之权让诸人”,中国就受人束缚驱使,要求学习日本明治维新,“因变致强”。《论变法不知本原之害》更批判洋务新政,主张“变法之本在育人才;人才之兴在开学校;学校之立在变科举;而一切要其大成,在变官制。”《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论动学》、《学校余论》、《论译书》提出变科举、立学校、兴学会、译西书以开民智、育人才的具体意见。《论变法必自平满汉之界始》主张通过满汉通婚及取消满人特权等方法,消平满汉界限,“合种以与他种敌”。《论金银涨落》主张改革清朝钱法,实行金本位制。《论变法后安置守旧大臣之法》为戊戌政变后补记变法时期维新派提出的安顿守旧大臣的办法。文字朴实流畅,言辞犀利,充满爱国激情,深受知识界欢迎。发表后风行海内,影响巨大,为资产阶级维新变法思想的广泛传播作出重要贡献。






