师陀

- 姓名:师陀
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:河南杞县化寨人
- 出生日期:1910年4月19日
- 逝世日期:1988年10月7日
- 民族族群:
师陀(1910年4月19日~1988年10月7日),现代作家。原名王长简,笔名芦焚、君西、康了斋等。河南杞县化寨人。早岁曾在杞县第一小学读书。1925年至1931年,先后在开封河南省立第一商业学校初中班、河南省立第一高中文科读书。中学时即爱好文学,尤其喜欢李贺的诗,其文学创作也受到李贺诗歌的影响。1932年1月,首次使用笔名“芦焚”在丁玲主编的《北斗》杂志上发表短篇小说《请愿正篇》。1936年秋,由北平到上海,此后一直在上海从事文学创作和文学编辑。短篇小说集《谷》获得1937年《大公报》文艺奖金,同时获奖的还有曹禺的剧本《日出》,何其芳的散文集《画梦录》。太平洋战争爆发后,师陀在苏联上海广播电台从事文学编辑工作,担任上海戏剧学校教员。1947~1951年任上海文华电影制片公司特约编剧。1950~1952年,出任上海出版公司总编辑。1952年后,被安排到上海电影剧本创作所任编剧,创作了数量不菲的历史小说和历史剧。1957年起任中国作家协会上海分会专业作家。曾是河南省第一届人民代表大会特邀代表,上海市政协第二、三、四、五届委员,上海市文联理事,中国作家协会上海分会历届理事。
师陀的创作以1937年抗战全面爆发为界,分为前后两个阶段。前一阶段的主要作品有短篇小说集《谷》《里门拾记》《野鸟集》《落日光》,散文集《江湖集》《黄花苔》等;后一阶段的创作主要有长篇小说《马兰》《结婚》,中篇小说《无望村的馆主》,短篇小说集《无名氏》《果园城记》,散文集《看人集》《上海手札》及四幕话剧《大马戏团》等。
师陀早期作品多取材于乡村生活,以后逐渐转向描写城市的中层社会。擅长描摹世态人情,再现社会风俗。其作品文笔纤细,叙述简约,风格沉稳朴实,淳厚隽永,具有浓郁的抒情性。以哀婉的叙述基调,诉说着忧伤的故事,渗透着对人生的感悟和思考。讽刺与揶揄的艺术表达,使其作品获得诙谐、风趣的品性。夏志清说:“《果园城记》的18篇素描虽无悲剧力量,但却有鲁迅在《呐喊》及《彷徨》中所表现的讽刺与同情。”师陀小说的讽刺性,在其长篇小说《结婚》中获得巨大成功,有学者称,“他把《结婚》写成了真正出色的小说”。
师陀书籍作品
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学治识端
孔子有言吾欲託之空文不如载之行事之深切著明夫言固易易夸诈曼衍用相标尚第聆之亦且纚纚然其有序洋洋乎而莫得其涯涘顾治世之术弗贵焉彼特知有言耳其非人人心中之所欲而己之纡廻笃慎反覆商榷以出之者也学治识端者元和徐君受之手辑其知镇平上蔡时所治之官文书也
归藏
一卷。辑佚书,清马国翰辑。《归藏》为三《易》之一,又名《坤乾》,《周礼·春官·大宗伯》有记载。郑玄以为殷代之《易》。该《易》以重卦坤为首,乾次之,故名《坤乾》。又因坤象征地,万物莫不归而藏于其中,故名《归藏》。《礼记·礼运》载孔子语:“我欲观殷道,是故知宋而不足征也,吾得《坤乾》焉。”孔子以《坤乾》之义可以观殷道,表现在《坤乾》的卦序上首坤次乾,反映殷代强调母系即“殷道亲亲”的特点。《太平御览·学部》引桓谭《新论》称: “《归藏》四千三百言”,又 《北堂书抄·艺文部》 引 《新论》:“《归藏》藏于太卜”。据此,该书汉时尚存,独不见于《汉书·艺文志》中。今传《三坟书》中有《归藏》,已证其伪。此《玉函山房辑佚书》本,未知作者,晋《中经簿》已见,说明成书较早。《隋书·经籍志》作三卷,晋薛贞注,后散佚。宋《中兴书目》仅存初经、齐母、本蓍三篇,宋以后此三篇亦佚。欧阳修以为宋时所存三篇疑非古经,马端临疑并出刘炫伪作。《太平御览》卷八十二引有《归藏》文一条,王国维据殷墟卜辞证其为殷代古《易》。马国翰辑本大体本之朱彝尊《经义考》,或有补遗。日本藏唐写本《秘府略》卷八百六十四及日本写本《释遍照文镜秘府论》中各引一条,不见于马氏辑本。据《丛书综录》知,清人王谟、洪颐煊、马国翰各有辑一卷。唐人司马膺亦注《归藏》十三卷,早佚。
炼魂谷
上文《飞天神龙》集内,说到崔仁虎、志精一同往柳花娘公馆营救崔永福父子时,仁虎误中飞刀被擒,精一不及援救,匆匆逃出柳花娘公馆。一路上别提多么难受。回到羊楼,因鸭关矶较近,便一口气跑回崔家。时,天将黎明,乡间路上行人甚少,精一放开脚步一阵狂奔,刚进崔家后村,寂静中忽听迎面远远地传来一阵马蹄声,这当然不是追赶自己的,但心中颇觉奇怪,不由放缓了脚步,想看来者是些什么人。忖量间,见从一带树林旁,如飞跑出七八匹快马来,越来越近,朦胧晓色中看去,当头一匹马上,坐着一个红巾包头的长毛,紧跟着的第二匹却是一头黑驴儿,驴背上驮了一个紫绢裹头、肩披黑色斗篷的女子,里面露出一身大红紧身袄裤,足蹬一双绿皮凤头小蛮靴,后边又是一连串五匹大马。精一一见这位女子,心有所触,也顾不得再看后面,便在路边立定。
三异笔谈
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太子瑞应本起经
凡二卷。又作太子本起瑞应经、瑞应本起经、瑞应经。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经为佛传中早期成立者,其内容之编排或记述之体裁,大抵皆与‘修行本起经’类似,两经均采十七岁纳妃、十九岁出家之说。记述释尊之过去因地至成道后济度三迦叶等事。有关四门出游、出城时内殿之描写,与车匿诀别,尤其降魔成道之记载,气势磅礴雄浑,为重要佛传文献。






