杨瑀

杨瑀
  • 姓名:杨瑀
  • 别名:字元诚
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 出生地:杭州(今属浙江)人
  • 出生日期:1285
  • 逝世日期:1361
  • 民族族群:

杨瑀[yǔ](1285~1361),字元诚,杭州(今属浙江)人。元代官吏。文宗天历间擢中瑞司典簿。改广州路清远县尹,以廉慎,超授奏议大夫,太史院判官。至正十五年(1355年),江东、浙西盗贼群啸,乃改建德路总管。瑀莅郡视之如家,民亦视之如父母。当时他的下属中,有人怀疑长乐乡民为“盗”,准备捉人入狱,累及数百家,引起乡民不安。杨瑀获悉后,亲自带领从役载米二百石前去赈济乡民,以安抚平息事端。江浙行省最其功,进阶中奉大夫,浙东道宣慰使,都元帅。二十年(1360年),致仕。瑀著有《山居新语》四卷,所记皆平时见闻,多杂以神怪之事,但史料价值不可低估,如处州砂糖竹箭,高克恭弛火禁,脱脱开旧河等,均对研究杭州历史有较大价值。《四库总目》皆记所见所闻之事,多参以神怪之谈。

杨瑀书籍作品

猜你喜欢的书

泪与翼

现代短篇小说集。王统照著。江面一片黄雾,几乎把秋原的夜色与水流泯没了界限。远处——在层雾的稀薄处微微露出三五点白影,似浮动也似静止。

非古复古与科学精神

梁宗岱作,选自:《北碚文史资料》第4辑第424页。本文最先发表在昆明西南联合大学《学术季刊》一九四二年一卷一期(创刊号),经作者改动后,同年八月由广西华胥社出版。现据单行本校正及重排。本文只有一个目的:就是试去认识我们民族性一个基本弱点。其中所论列,没有一点不是一个稍微关心我国学术界和浅尝科学理论的人所能见到的,作者不过想加以比较系统和透彻的分析,使自己得到一个清楚的概念而已。

脉确

诊法著作。清黄碄撰。一卷。碄字韫兮,石阳 (属今江西) 人。有感于时医论脉不确乃作,故名。约刊于乾隆十一年(1746)。首论脉原、脉名、脉类、寸关尺脏腑部位、诊法、平脉、病脉、死脉等问题,继以歌诀形式论述二十六种脉象及其主病。皆以 《内经》有关论述为主,兼取《脉经》及后世医家论述作为补充,内容简要。有宗圣要旨本,抄本 (王文藻据乾隆十一年程崟校梓本精抄)。

五狮一凤

《五狮一凤》武侠小说,作者是朱贞木。明末清初,李自成发起农民起义,攻占北京城。吴三桂开山海关引清军入关,清军一路南下,席卷华夏。明室已亡,清军如狼似虎,各处百姓人人自危。此时在云南省永昌府一座哀牢山,有一个狮子村。村中汉苗杂处,却相处溶洽,与世无争,隐为世外桃源

全唐五代诗格校考

本书主要收录了整个唐朝时期的五代诗格经典作品,以及对每个经典诗歌作品进行了深层赏析。诗格是中国古代文学批评史是某一类书的名称。作为某一类书的专有名词,其范围包括以“诗格”、“诗式”、“诗法”等命名的著作,其后由诗扩展到其他文类,而有“文格”、“赋格”、“四六格”等书,乃至“书格”、“字格”之类,其性质是一致的。

根本说一切有部苾刍习学略法

律学著述。元拔合思巴(即八思巴)撰。一卷。是《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范》的附篇,撰于元至元七年(1270),至元八年先后译成维吾尔文和汉文。书中将“戒学”分为三类:(1)“未得令得仪范”,在《近圆羯磨仪范》中已说;(2)“已得律仪,不犯护持方便”;(3)“若有犯者令修补法”。“习学略法”即比丘得戒之后的修学之法,亦即此书的第二和第三两类。第二类又有五种护持:一以依止师护持;二以对治想护持;三了知应舍相违护持;四净自戒律护持;五依安乐住缘护持。其中“了知应舍相违护持”又总集为五篇二百五十三律仪法。此书见载于《碛砂藏》、《永乐南藏》及《频伽藏》等。