万俟咏

姓名：万俟咏
别名：字雅言，自号词隐
性别：男
朝代：宋代
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

万俟咏（“万俟”是复姓，读作mò qí），年里不详。字雅言，自号词隐。里居不详,哲宗元祐年间,即以诗著名。绍圣中废科举,以之舍法取士,遂绝意进取,纵情歌酒,自号大梁词隐。每制一腔,哄传京中。徽宗崇宁年间,召试补官,为大晟乐府制撰。高宗绍兴五年(1136),补下州文学。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“万俟咏雅言，元祐诗赋科老手也。三舍法行，不复进取，放意歌酒，自称大梁词隐。每出一章，信宿喧传都下。政和初，召试补官，置大晟乐府之职，新广八十四调，患谱弗传，雅言请以盛德大业及祥瑞事迹制词实谱。有旨依月用律，月进一曲，自此新谱稍传。”《宋会要辑稿·职官四三之一○一》载宣和四年(1122)四月十一日陕西等路买马监牧司推赏官吏职位姓名下有“干当公事万俟咏”。《建炎以来系年要录》卷三四载，建炎四年(1130)六月辛未朔，“通直郎万俟咏者，工小词，尝为大晟乐府制撰得官。至是因所亲携书入禁中，乞进官二等，上(高宗)览而掷之。”据此，万俟咏至南宋初尚在世。王灼《碧鸡漫志》卷二云：“雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰《胜萱丽藻》。后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉，曰雪月风花，曰脂粉才情，曰杂类。周美成目之曰《大声》。”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷七谓其“精于音律，自号词隐，崇宁中充大晟乐府制撰，依月用律制词，故多应制。所作有《大声集》五卷，周美成为序。山谷亦称之为一代词人。”又谓“雅言，词之圣者也。发妙旨于律吕，运巧思于斧凿之外。平而工，和而雅，比诸刻琢句意而求精丽者远矣”。其词今存29首，赵万里《校辑宋金元人词》辑为《大声集》，《全宋词》据以录入。

万俟咏书籍作品

大声集

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雪山集

诗文别集。南宋王质撰。十六卷。质有《雪山词》已著录。是集阮《序》称:听其论古,如读郦道元《水经注》,名山支川,贯串周匝,无有间断。其集原四十卷,久佚,清修《四库全书》时,自《永乐大典》掇拾排次,厘为十六卷,凡岁月可稽者,附考于题下。卷一至十一为文,有奏议、表、论、序、题跋、记、书、启、铭、传诸体凡一百一十篇;卷十二至十五为诗,有赋、雅四首,古体诗五言十一首;七言三十五首;律诗五言七十三首,七言七十二首;五言排律一首,五言绝句四首;卷十六为词,凡七十五首。另删除青词一体,文七篇,未收。质学博而才瞻,故奏札诸篇,详明剀切,语词精妙,论理高瞻。有《丛书集成初编》本,《四库全书》、《武英殿聚珍版书》、《湖北先正遗书》本。另今人栾贵明据现存《永乐大典》辑得清四库馆臣漏弃者一十二条,见一九八三年中华书局《四库辑本别集拾遗》。

素王妙论

一卷,旧题汉司马迁撰。《隋书·经籍志》子部“五行”类称“梁有《太史公素王妙论》二卷,亡”;据《史记·殷本纪》“伊尹……往从汤,言素王及九主之事”,《索隐》曰:“太素上皇,其道质素,故称‘素王’。”此即司马迁所谓“素王”之义。《史记·越世家》裴骃《集解》有“太史公曰:《素王妙论》曰”之语,则《妙论》或亦非司马迁之自撰。是书早已亡佚,清马国翰自王充《论衡》中采得一节、自《太平御览》中采得三节,录为一卷,收入《玉函山房辑佚书·子编》“阴阳”类。宋王应麟《汉书艺文志考证》则补入“道家”类。有《玉函山房辑佚书》本、严可均《全汉文》本。

彤园初集大方脉

又名《伤寒杂病心法集解》，综合性医学著作。6卷。清郑玉坛编撰。《郑氏彤园医书四种》之一。成书于1786年。是书卷一、卷二为《伤寒心法集解》。其中卷一为三阳伤寒篇、三阴伤寒编; 卷二为伤寒辨证篇，含两感全篇、辨别诸证、类伤寒门、同伤寒门、伤寒附法。因《伤寒论》头绪繁多，未易领会，故节录《伤寒总注》系于篇首，以便学者熟读默记，明其大旨，然后对伤寒各证条分缕析，予以发挥。卷三、卷四为《幼科心法集解》。其中卷三列伤寒、感冒、瘟疫、暑症、伤湿、发热、汗症、咳嗽、噤乳、痰饮、头痛、腹痛、积滞、癖积14门; 卷四列霍乱，疟疾、呕吐、泄泻、吐泻、痢疾、淋症、便门、消渴、麻疹10门，附痘中杂症。对各病证衍其奥旨，分经论治，诸家方书有似是而非者概不入选; 不仅可运用于幼科，予以施治大、小、男、妇均无不可。卷五、卷六为《伤寒杂病医方合编》，乃与前4卷相辅而行之作。其中卷五列发表、涌吐、攻里、表里、和解、理气、理血7门; 卷六列祛风、祛寒、清暑、利湿、润燥、泻火、除痰、消导、收涩、杀虫、补养、明目、救急13门。两卷载方700余首，为历代名医有关伤寒治疗药方精华汇集，复循其法，酌其量，阐释发明，以俾时用。

太上灵宝首入净明四规明鉴经

太上灵宝首入净明四规明鉴经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文分四章，略言修持忠孝净明之道：〈玄本章〉称上士学道以忠孝为本，行忠孝者可以列于仙班。〈修身章〉谓上士学道修炼，不必弃家入山，舍去荣华，只须「以心达心，以性达性」，则心性圆融而自然长生。〈建功章〉谓下士以符水药饵救治疾病，以为有功，而非功也。唯忠孝净明之道可使天下太平，君上安而民自阜，其功不可胜计。〈成终章〉谓仙学始乎孝，至道而学成。「净明之习，忠孝以为习，积忠孝之道，备矣。何谓净？不染物；何谓明？不触物。不染不触，忠孝自得」。全书语句辞旨，多与元初净明道祖师刘玉之语录相同，盖为刘玉或弟子所作。

阴持入经注

二卷。不著撰人。根据史料分析,此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经,而首却用如是我闻语气言事。经注释 “阴”有五阴,释“持”谓十八持,即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四正信,总共有四十五法。最后言九次第定第一禅舍五盖,而不及其余禅文。注中共引经论有十三种。因此经流传不广,故影响不大。现常见版本是日本明治三十五年藏经书院大藏经第十五套,第二册。

千手眼大悲心咒行法

《千手眼大悲心咒行法》又名《大悲心咒忏法》、《大悲忏法》等。是宋代天台宗僧人知礼依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》,按天台宗的教观行仪而作的佛教忏仪作法书。此书被编入历代刊刻的佛教《大藏经》中,清代僧人读体曾依知礼《大悲忏法》重新加以编纂,成《千手千眼大悲心咒行法》一卷。日本《大正新修大藏经》将知礼此书收于第46卷。