翁传照

姓名：翁传照
别名：
性别：
国籍：
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

翁传照，撰有《书生初见》。生卒年不详，生平事迹不详。

翁传照书籍作品

书生初见

猜你喜欢的书

澎溯台湾纪略

本书（一册六五面三九、○○○字）为一集刊，共收杜臻撰「澎湖台湾纪略」、周于仁与胡格撰「澎湖志略」及林谦光撰「台湾纪略（附澎湖）」三种。「澎湖台湾纪略」（一卷）作者杜臻，宇肇余，浙江秀水人。清顺治进士，历内阁学士。康熙二十二年台湾平，奉差与同官石柱至闽、粤相度展界。往还岭海，跋涉三万里，着有「闽粤巡视纪略」六卷、「海防述略」一卷；「澎湖台湾纪略」（原题作「彭」），即于此时撰作。首述澎湖，叙其位置、史略、物产及地理；次述台湾，先叙沉有容平倭并录陈第「东番记」，继叙施烺入台之战与郑氏之降，再详地志而以设官守终。「台湾纪略」（一卷）作者林谦光，字芝嵋，福建长乐人。清康熙壬子（十一年）副榜，历官政和教谕、延平教授；二十六年，调台湾府学。所著「纪略」目次为形势、沿革、建置、山川、沙线礁屿、城郭、户役赋税、学校选举、兵防、津梁、天时、地理、风俗、物产，末以「澎湖」附。「澎湖志略」（一卷）作者周于仁，字纯哉，号仙山；四川安岳举人。清雍正十一年，由福建将乐知县，升授澎湖通判；乾隆元年，告病卸事。

春在堂随笔

笔记。清人俞樾(1821—1907)撰。十卷。樾有《春在堂全书》已著录。是书为平素所作笔记整理编纂而成。约十二万五千字。内容丰富。大体按撰写年代编次，各卷不分类目。内容有对经史诸子、文字音韵的考证，对古今诗文的评议，有当时社会的掌故遗闻与作者的交游经历，有浙东风景名胜的游览纪实与风俗人情的考察直录，亦有师友门人之间的酬唱文字以及集外诗词。记宋翔凤以经师而工诗，记孙衣言师黄山谷与作者论诗不合而赠诗奉寄，记《聊斋志异》版本卷次等，均可供治文学史者参考。卷一谓其因中进士时试帖诗首句“花落春仍在”为曾国藩所赏，故题所居曰“春在堂”以为纪念，书名本此。后附《小浮梅闲话》一卷，多考证戏曲、小说的本事。有光绪二十五年(1899)《春在堂全书》本，1984年江苏人民出版社据以排印出版。

古文龙虎经

《古文龙虎经》或名《古文龙虎上经》、《金丹金碧潜通诀》、《金碧龙虎经》，简称《龙虎经》、《龙虎上经》，作者不详，托名黄帝著，收入《正统道藏》太玄部。《龙虎经》历来被认为是早于《参同契》的丹书，惟据今人王明考证，此书实为唐代羊参微《金丹金碧潜通诀》的异名。宋代朱熹认为此系后人伪作，非古书。《龙虎经》或分三十三章，或分二十六章，文字晦涩，语句僻拗，内容基本与《参同契》相似。仍以乾坤象鼎器，坎离象药物，其余六十卦象火候，将道教丹诀编排于易象之中，后附《攒簇周天火候图》、《金火相交生药图》。但其在演绎《参同契》，运用汉易时皆有差错。另有宋王道《龙虎经注疏》三卷及无名氏《龙虎上经注》。

易源奥义

元保巴(蒙古族)著。全书三千余字，未分章节。书前附有《进太子笺》的前言。书中对河图、八卦、洛书及其关系进行注释。称河图为先天图，亦即“太极”。主张“太极”是宇宙万物的本原，提出“先天数者，无极而太极”，描述了“太极”演为六十四卦的图示。认为先天的太极产生“中天”、“人道”：“中天数者，太极之运化也”，“后天数者，三极之妙用也”。并用“根干支末”、“元亨利贞”、“动静有无”、“先天象数”、“阴阳五行”等词语解释“太极运化”，以说明宇宙运动及规律性。此外还提出“言不尽意，以心会心”的唯心主义认识论观点。

神魔列国志

《神魔列国志》愣严阁主著。作者在书中使用了大量的古代的神话传说和民间的精怪故事甚至连古希腊神话都有所涉及。可以说作者的知识层面是非常广泛的而且在如此众多的素材之中作者作到了主次有序，杂而不乱，所有的的故事都围绕着一个中心在进行，那就是——一个国家的复兴道路。

大品经游意

一卷。唐代释吉藏撰。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗得正本九十章送归内地。晋泰始五年(269)，竺叔兰、无罗叉译成晋文，称“放光般若”。由此般若义学大张。鸠摩罗什入秦重译，称“小品般若”。南朝梁武帝崇大论，致使此经疏解甚多，今皆不传。此游意以五重释义，即释名、辨宗、会教、出部倘、明缘起。释名有五，谓明摩诃，明波若、明波罗密、明修多罗、明序。辨宗有五，谓明体、明宗、简因果、明长短、辨远近。会教有二，即会教及五家味相生，广列异解。出部倘所述部类，与普通所明不同。此游意是研习般若教理的重要资料，具有较高史料价值。现常见版本是续藏经本。