赵迁
- 姓名：赵迁
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
赵迁，生卒年不详。大历间任左领军卫兵曹参军、翰林待诏。密宗僧不空之俗弟子。大历九年,撰《不空三藏行状》,记不空一生行事,现收入《大正藏》。十一年十月,撰《贺平李灵曜表》。十二年,撰《故功德使凉国公李将军挽歌词二首》,哀悼李抱玉。此二则皆收入《不空表制集》。《全唐诗补编·续拾》卷一六收诗二首。事迹据《不空三藏行状》及《不空表制集》卷五、六。
赵迁书籍作品
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木笔杂钞
二卷。题宋无名氏撰，其人不可考。此书卷首有小序一篇，称作者息轸多年，小有纪录。因斋前有木笔一丛，遂以定书名。今检其书，皆杂抄宋吴子良《荆溪林下偶谈》之文。吴子良原书八卷，今传本四卷，此书仅摘抄二卷，多论诗评文之语，又记叶适等人事迹。卷首小序称作者自己纪录，实为伪作，当为书贩所为。但抄撮《荆溪林下偶谈》之文，也多少有一些参考价值。曹溶将其书收入 《学海类编》，可查阅。
心印绀珠经
综合类著作。元末明初李汤卿撰(一作元朱㧑撰。今从《四库全书提要》说)。二卷。约成书于洪武元年(1368)。凡九篇。其中“原道统”篇，略述医史并简介伏羲、神农、黄帝、扁鹊等历史人物，又论及标本运气、治则、用药等，提出十二经水火分治之法。“推运气”篇，为五运六气学说。“明形气”篇，简述脏腑经络学说。“评脉法”篇，介绍脉学。“察病机”篇，主要论述运气为病，兼述内伤诸病。“理伤寒”篇，述及六经传受、汗气传染、内外伤辨及主疗心法等。“演治法”篇，首论标本、七方十剂，后述中风、风痫、风寒湿痹、霍乱吐泻等症。“辨药性”篇，包括药之气味、十八反、六陈、李东垣论诸品药性等内容。“十八剂”篇，将方剂的类别分为轻、淡、清、解、缓、火、暑、湿、寒、燥(一为涩)、甘、平、温、和、调、补、荣、夺十八剂，各列代表方剂一首。汤卿学术上尊崇张仲景、刘守真、张子和、李东垣诸家，重视运气学说。论述简要，可供学习、研究参考。有明嘉靖二十一年(1542)当涂邢址福建重刻本，嘉靖二十六年(1547)关中赵瀛(文海)据江洲陈守义(南棠)藏本所刻嘉兴府本。【图片请参阅PDF版】
求雨
赵树理著。发表于《人民文学》1954年10期。金斗坪村有一座龙王庙。解放前，每逢遭受旱灾，金斗坪的人便集中在庙里跪祷求雨。地主周伯元总是趁机用粮食低价买地。土地改革后，土地回到农民手里。这年夏天又遇上旱灾。村党支部书记于长水动员大家开渠引水。可是在动工的同时，仍然有八个老农民，在龙王庙敲钟鼓求雨。而且，求雨的人愈来愈多。庙里定出轮班跪香制，连参加开渠的人上下工时也去磕个头。两天之后，开渠遇上石崖，进度很慢，这一来，开渠的人更少了。于长水冥思苦索，想出了架槽的好法子，开渠的劲头又鼓了起来。当渠道通了水之后，庙里求雨的人溜得一个也不剩。作品表现了建国初期我国农民对封建迷信的斗争和胜利。
西华山陈抟高卧
简名《陈抟高卧》。“西”一作“太”或“泰”。杂剧剧本。元马致远作。四折,末本。本事据《宋史·隐逸传》、宋庞觉《希夷先生传》、魏泰《东轩笔录》增饰而成。五代时神仙陈抟隐居避乱，借算卦之机指明赵玄朗和郑恩二人未来有君臣之命，汴梁为其兴龙之地。后赵玄朗果然做了皇帝，即宋太祖，请陈抟入朝享受荣华富贵，赐衣冠道号。陈抟不愿做官，向他诉说学仙的种种好处。汝南王郑恩在陈抟住处备下酒食，并送去美女，陈抟不沾酒，也不为美色所惑，郑恩佩服不已。后来陈抟返回西华山隐居修道。《陈抟高卧》中的一些曲词，写得十分出色，像第四折[双调·新水令]：“半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎知我一枕黑甜乡，揭起那翠巍巍太华山，这一幅绣帏帐。”造语豪俊潇洒，恰切地表现出陈抟在抛却名利后闲逸的心态和融入大自然的舒畅情怀。
慧印三昧经
一卷，吴支谦译。与大乘智印经及如来智印经同本。为佛如来入智印三昧而说之经，故名。
庄严菩提心经
全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又作菩提心经。收于大正藏第十册。为最胜王经净地陀罗尼品之别译，与元魏吉迦夜所译之大方广菩萨十地经之意趣相同。内容系解说菩提心行，明示十波罗蜜、十地，及各地所属之三摩地、地相所得之陀罗尼等；卷末并一一阐明十波罗蜜之意义。