赵顺孙
- 姓名：赵顺孙
- 别名：字和仲，号格庵
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：缙云云塘人
- 出生日期：1215
- 逝世日期：1277
- 民族族群：
赵顺孙(1215—1277)，字和仲，号格庵，缙云云塘人。出生儒学世家，8岁能诵解九经。宋嘉定十五年(1222)赐童子出身，勤奋苦读三十年，春秋两试皆名列榜首 。淳祐十年(1250)进士。初授教授，应召赴试，升秘书省正字兼景献府教授，继晋校书郎，添差婺州通判，后因母丧解任。咸淳元年(1265)任秘书郎兼崇正殿说书，后任监察御史兼说书、右正言左司谏、殿中侍御史、侍御史兼侍读。刚直不阿，敢诤谏，抨时弊。鉴于宫廷挥霍奢侈，库藏空虚，疏奏多次，请求除弊厉治。荐举、弹劾，均为度宗嘉纳，并比之为富弼、苏轼。曾力陈权臣贾似道弊端，劾黜贾侄。及蒙古军南侵，襄阳危急，贾似道匿报军情，顺孙疾与之辨，忿然出朝，朝中震肃，称之为真御史。五年，以吏部侍郎召迁尚书。次年拜端明殿学士、同签书枢密院事兼参知政事。八年，任同知枢密院事，复上卫国征守御敌之策，遭贾似道拒绝。又授资政殿大学士，提举洞霄宫，归里养病。十年，授知福州，兼福建安抚使，代民输税数十万，知时局不可为，不久辞归，忧愤成疾，拒医绝药而卒。著有《奏草》29篇、《四书纂疏》10卷、《近思录》、《精义录》、《孝宗系年录》、《中兴名臣言行录》、《文集》等。
赵顺孙书籍作品
猜你喜欢的书
宝刻类编
八卷。未著撰书人姓名。《宋史·艺文志》不载此书,诸家书目也未著录,只有《文渊阁书目》里有记载,但世无传本,仅见于《永乐大典》 中。此书收录碑刻,上自周秦,下到五代。根据书中写有宣和、靖康年号,可知为南宋人所撰。书中有“瑞州”标目,查史书得知,宋理宗宝庆元年(1225)为避理宗讳,改筠州为瑞州 (今属江西省),可知撰书者是宋理宗以后的人。此书分为八类,即: 帝王、太子诸王、国主、名臣、释氏、道士、妇人、姓名 (残缺)。
脉义简摩
脉学著作，8卷。清代周学海(征之)著。成书于光绪十七年(1891年)。此书援引宋以前医籍中有关脉学之论述进行诠释。卷1～5分别为部位类、诊法类、形象类、主病类，于诊脉部位、方法、各种脉象之形态及其所主病证详细论述；卷6为名论汇编，集李中梓人迎气口说、李杲内外伤辨等医论；卷7～8为妇科和儿科诊法，述妇人常脉、月经不调诸病脉证、带下崩漏脉证、妊娠正胎脉证、小儿诊额法、虎口诊法、面部望诊法等。内容较丰富，条理清晰。
王旭高临证医案
四卷,分26门。清·王泰林编,方耕霞整理。刊于1897年。本书收选王旭高多年来以内科杂病为主的内外妇儿各科临证医案。 充分反映出王氏的临证水平及学术特点。其中连续复诊医案颇多,可以前后推究,看出药效与病情的转变。案后附方氏所加按语,每门后又有小结,有助于领会治案精神。现存初刻本、1934年日升山房刻本,1965年上海科技出版社铅印本。
本论
哲学著作。北宋欧阳修著。分上、中、下三篇。全书从儒家立场辟佛。认为佛法所以流毒千年,祸患中华,历经打击而势焰愈烈,实在于儒家正统学说的衰微,“尽去三代之法而王道中绝”。故战胜佛教的最有效途径是倡明儒学之“本”,采取因势利导的渐禁方法。“莫若修其本以胜之”,“礼义者,胜佛之本也”。为反映欧阳修哲学思想的重要著作之一。在哲学史上有一定影响,与韩愈《原道》并称。收入《欧阳文忠公文集》。
持名四十八法
持名四十八法，一卷，清郑韦庵述并引，莲西居士颂，附戒杀放生词。此书与第十一套第二册戒杀四十八问交互错简，今已校正。
佛说法灭尽经
又名《法灭尽经》。印度佛教经典。失译人名,附宋录。一卷。首存尾残。经文叙述佛在拘夷那竭,将入涅槃,预言佛法灭尽时的情况。谓其时五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱佛教。奴为比丘,婢为比丘尼,淫佚浊乱,男女不分。真正勤修佛法者反遭诋毁。