石茂良
- 姓名：石茂良
- 别名：字太初
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：吴兴人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
石茂良，字太初，吴兴人，宋高宗建炎二年(1128)进士。靖康元年(1126)开封被围时，石茂良正在围城之中，亲身经历了这次事变，城陷后他把围城期间亲眼看到的事情经过笔录成书，取名《避戎夜话》。徐梦莘《三朝北盟会编》第98卷载有此书的自序：“金人再犯阙，闰十一月二十五日午时城陷，仆逃难于乡人王升卿舍馆，夜论朝廷守御之方，一话一言，莫不验其文，摭其实，直而不讦，质而不文，非所见闻则略而不书。”尤袤《遂初堂书目》著录此书作《靖康夜话》，后来《说郛》将此书改题为《避戎嘉话》，则失其自序本意。
石茂良书籍作品
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译语
民族地理著作。明尹耕撰。一卷。耕字子华，号岷峨山人，代州(今山西代县)人。嘉靖进士，官河南按察司兵备佥事，为张万纪所劾，谪戍辽左。是志约作于正德间，因叙蒙古事迹，故取《说文》释“译”之意，名之曰《译语》。约一万五千字。分沿革、风俗、山川、土产、古迹、杂记六大部分叙事。沿革自夏至明， 凡其称名、部族替代兴废等均有简述。风俗部分叙其婚丧嫁娶、起居饮食、待宾宴客等内容。山川部分内容最多，自阴山、狼居胥山、燕然山、苍山等近六十座，凡位置、自然生态、历代攻战等皆有载述;具体记斡难河、清尘河及众多海子、沙漠等，特别是记盐海子盐，是考查内蒙古及西北地区资源的重要资料。杂记部记酋长、马匹、骑射、弓箭、甲胄、地形、气候、风沙、狩猎与中原战争、归附中原王朝等内容。全书记载十分详备系统，对研究蒙古族历史、地理有重要参考价值。有《纪录汇编》本，《丛书集成初编》本，《景印元明善本丛书十种》本。
少林真传伤科秘方
伤科著作。又名《少林寺秘传应验跌打损伤奇方》。不分卷。撰人与撰年未详。少林伤科起源于隋唐时期，伴随少林武术发展而成熟。僧众习武过程中难免受伤，催生了以气血经络理论为基础、内外兼治为特色的伤科体系。《少林真传伤科秘方》成书于明清时期，由少林寺武僧与医僧代代口传手录，融合了佛门禅医思想、道家养生理念与民间验方，形成了一套高效、务实的创伤救治方案。除收载众多理伤医方外，更详述各部位损伤整复手法，有的方法源于民间的临证经验。现有清刻本传世。
晋真人语录
包括语录、答问、诗词、颂并录王嚞《修仙了性秘诀》。阐述全真道性命双修之真功和济贫拔苦之真行。称王嚞为祖师并有《答马师父十四问》。蜂屋邦夫《金代道教研究》称晋真人为王重阳同时之前辈道士柳存仁《读蜂屋邦夫〈金代道教研究〉》仍疑晋真人为王重阳本人之异名,《答马师父十四问》为马钰所作。
横渠易说
易学著作。北宋张载著,亦称《易说》。三卷,《上经》一卷,《下经》一卷,《系辞传》等十传为一卷,末又有《总论》十一则。所谓《总论》十一则,实际是零简片断的若干佚文,1978年中华书局整理出版的《张载集》分别将《总论》移到有关各文之下,逐条注明。本书是张载较早的著作,其以“气”为万物之本的唯物论观点已经基本形成。他认为“天惟运动一气,鼓万物而生,无心以恤物”。“凡有皆象,凡象皆气”。著于宋仁宗嘉祐二年(1057)。张载学术发展由《中庸》而佛、道,由佛、道而天文、医学,最终以《易传》为根据建立自己的哲学体系。此书是张载早年的著作,但已具备唯物主义的基本观点。
清史演义
近代白话章回小说。140回。陆士谔著。有上海大声图书局1913年至1915年初版铅印本、上海中央图书公司1923年石印本、上海民众书局1929年石印本等。卷首有作者《序》。该书从爱新觉罗氏的祖先写起，至宣统皇帝被推翻，中华民国建立为止，时间跨度达300余年。所写内容大体与史实相符。其写法也采取平铺直叙之法，基本上按照历史顺序加以叙述。主要内容是写清朝入关之前的创业情况，入关之后十代皇帝的重大内政外交措施。对于鸦片战争以后的历史叙述尤详，诸如林则徐禁烟、列强火烧圆明园、太平天国革命运动、中法之战、中日甲午之战、戊戌变法、庚子事变、辛亥革命等重大历史事件，都作了较为翔实的叙述。作者在《序》中说，此书“于秘闻国政虽未尚弃置，而于名将之战绩，世潮之变迁，尤三致意焉”。即作者没有在所谓“宫闱秘闻”上作文章，而把笔墨主要用于重大的战争与重大的历史事件，是其可取之处，也因此而成为普及历史知识的较好读物。但因清朝的历史较长，人物众多，事件纷繁复杂，而作者在剪裁方面又做得不够，因而文学性较差，只能当作通俗历史书来读。
造塔功德经
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此经于唐高宗永隆元年（680）十二月，地婆诃罗三藏与西明寺圆测等五人，于长安弘福寺译出。然武周之刊定众经目录卷一则称于东太原寺译出。