徐献忠
- 姓名：徐献忠
- 别名：字伯臣,号长谷
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：华亭(今属上海)人
- 出生日期：1469年
- 逝世日期：1545年
- 民族族群：
徐献忠（1469年-1545年），明代诗文作家。字伯臣。华亭(上海松江)人。嘉靖三年(1524)以文自记在瑁湖所构太玄亭。嘉靖四年中举,再试不第,授奉化知县。嘉靖二十三年,因傲抗上司沈恺,被挤去职。乐吴兴山水,遂徙居其地。嘉靖二十六年,曾游宜兴土洞,作《秋日阳羡舟中》诗。嘉靖三十九年,刊刻所辑《吴兴掌故集》17卷。嘉靖四十三年,刊刻所著《长谷集》15卷。病卒于吴兴。他善赋,曾作《白莲》、《羽扇》、《芦汀》、《灵泉》诸赋,皆为时人所诵。尤其是他所作的《布赋》,述说妇女织作之苦、官吏征敛的残酷。他亦能诗。诗风开爽清逸,如“林密交加树,山迷去经云”,“回暮牛羊下,时同麋鹿群”,“门临绝壁高于鸟,竹引泉流曲似蛇”,“别浦烟光分蟹含,隔林晴日上鱼梁”等。他亦善文,文多小品。他著述甚丰,还著有《乐府原》15卷,辑《六朝声偶集》、《百家唐诗》100卷,《山房九笈》、《水品》2卷等。生平事略见王世贞(弇州山人四部稿》卷八九《徐献忠墓志铭》、《明史》卷二八七、朱彝尊《静志居诗话》卷一四、《国朝征献录》卷八五等。
徐献忠书籍作品
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陶渊明之思想与清谈之关系
论文。今人陈寅恪著。本篇前半部分略论魏晋两朝清谈之发展演变,后半部分由两晋、南北朝世奉天师道之士大夫对于儒学及佛教之不同态度,论及陶渊明之思想。著者认为,魏末与西晋即清谈之前期,老庄“自然”与周孔“名教”之异同为当时清谈主旨所在,清谈与政治关系极为密切。东晋一朝为清谈后期,清谈只是士大夫口中或纸上的玄言,已完全失去政治上的实际性质,演变为名士身份的装饰品。认为陶渊明终生保持陶氏世传之天师道信仰,虽服膺儒学,却绝不受佛教影响。究其原因,乃在于他能自创一新自然说,自有其安身立命之所。其新自然说既是承袭魏晋清谈演变而来,又是依据其家世信仰道教之旧自然说而加以创改。它虽主张“自然”而反对“名教”,但其非“名教”之意,仅限于不与当时政治势力合作,而不似阮籍、刘伶等人之佯狂任诞;亦不似旧自然说过于看重有形的生命,唯求融合精神于运化之中,与大自然合为一体。渊明之思想,实为“外儒内道”。在此以前,历代论陶者,多着眼于文学的批评,而较少侧重于其思想的探讨。本篇就魏晋时代之学术思潮的广度作探讨,从清谈内容的演变与陶氏家传之信仰立论,成一家之言,别开生面。但著者把渊明之思想归结为“外儒内道”,并誉之为中古时代之大思想家,有的学者对此持有不同看法。本文有1945年9月燕京大学哈佛燕京学社所出单行本,今收入上海古籍出版社《陈寅恪史学论文选集》。
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