张稼夫

张稼夫
  • 姓名:张稼夫
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:山西文水县西北安村人
  • 出生日期:1903年12月5日
  • 逝世日期:1991年5月29日
  • 民族族群:

张稼夫(1903年12月5日—1991年5月29日),原名张法古,号宜今,山西文水县西北安村人,是我国杰出的无产阶级革命家,科学和文教事业重要领导人之一。他一生致力于中国人民的解放斗争和社会主义建设事业,始终坚守“只问耕稼,不问收获”的信念,为党和人民事业奉献终身。


早年时期,张稼夫积极投身爱国运动与革命事业。1919年五四运动爆发后,他以山西省立农业专门学校学生会主席身份,带领同学参与声援活动。1921年,他成为太原社会主义青年团第一批团员,还与贺昌等人创办晋华书社,传播进步书刊。1923年毕业后,他考入北京世界语学校深造,1927年初奔赴革命中心武汉,任教于毛泽东领导的武汉中央农民运动讲习所,讲授农业常识课程。同年4月,他正式加入中国共产党,从此踏上为共产主义事业奋斗的道路。


大革命失败后,张稼夫转入地下斗争,先后在武汉从事兵运工作,又辗转上海、南京、北平等地开展党的秘密工作,曾任中共社会科学家联盟支部书记、中共南京市委筹委会书记等职,在白色恐怖下坚守革命阵地。抗日战争爆发后,他投身敌后抗日根据地建设,历任中共山西省委秘书长兼宣传部长、文教委员,山西牺盟总会宣传委员,身兼数职全力投入抗日斗争。调任晋西南区党委宣传部长期间,他主持创办区党委机关报《五日时事》,该报获毛泽东高度赞扬并亲自题写报头,还筹建“七月剧团”,恢复中小学教育,为晋西南抗日根据地的创建与发展奠定了坚实的思想和群众基础。


1942年起,张稼夫在中共中央晋绥分局任职,历任敌工部长、宣传部长、副书记、代理书记等职,期间协助林枫落实“把敌人挤出去”的方针,领导晋绥边区的对敌斗争、减租减息和大生产运动,推广“劳武结合”经验,还深入敌占区获取重要战略情报,为抗日战争胜利作出重要贡献。1948年,他兼任中共晋南工委副书记、临汾县委书记,主持当地土改和剿匪反霸工作,巩固了解放区政权。1949年,他出任中共中央西北局常委、宣传部长,后兼任西北军政委员会文教主任,在宣传党的方针政策、稳定社会秩序、发展西北地区文教事业,以及制定民族、宗教政策、巩固人民民主政权等方面做了大量工作,为解放大西北贡献力量。


新中国成立后,张稼夫深耕科学文教领域。1952年调任中国科学院党组书记,1953年被任命为副院长,与郭沫若院长密切配合,贯彻党在科学工作中的方针政策,克服重重困难为新中国科学事业奠基,在全国科学界享有很高声誉。他还曾任中国科学院哲学社会科学部委员、学部副主任。1956年起,他历任国务院第二办公室、文教办公室副主任,主管卫生、体育工作,坚持中西医结合方针,倡导继承祖国医药学遗产,根据周恩来总理指示组建计划生育办公室,为我国卫生、体育事业发展奠定基础。


“文化大革命”中,张稼夫遭到林彪、“四人帮”反革命集团的诬陷和迫害,身心受到严重摧残,但他始终坚守原则,坚决抵制和斗争,彰显了老共产党员的革命气节与坚强党性。他是中共第七、八、十二、十三次全国代表大会代表,第八届中央监察委员会候补委员,第一、二、三、五届全国人民代表大会代表,第五届全国人大法制委员会委员,第五届全国政协常委,1982年当选为中共中央顾问委员会委员,积极参与党和国家政治生活,为坚持和完善中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度发挥作用。


1991年5月29日,张稼夫因病在北京逝世,享年88岁。他的一生,是革命的一生、奋斗的一生,为中国革命、建设和改革事业,尤其是科学文教事业的发展,留下了宝贵财富。


张稼夫书籍作品

猜你喜欢的书

伽利略传

伽利略传

德国作家布莱希特的代表剧作之一。17世纪上半叶,意大利46岁的数学教授伽利略用荷兰人发明的望远镜发现了天空上的许多现象,证实了哥白尼的“太阳中心说”是正确的。为了继续进行科学研究,伽利略来到了佛罗伦萨,当了佛罗伦萨大公爵的宫廷数学家。然而在佛罗伦萨,伽利略的重大发现却受到宫廷学者们的怀疑和嘲讽。伽利略只得带着他的成果到了罗马。1616年他的成果终于得到罗马教廷首席天文学家克拉维奥的承认。但是教廷害怕伽利略的发现传播开去会动摇封建宗教的统治,于是宣布哥白尼学说为天主教禁书,并不准伽利略继续研究。伽利略被迫沉默了8年。其间他先是和弟子们进行物理学方面的研究。新教皇终于登基了。新教皇是伽利略的朋友,同时也是位科学家,这使伽利略受到鼓舞,重新开始研究天文学。随后10年,伽利略的学说在人民中广为传播,不断深入人心,这使教廷感到了威胁。1633年宗教裁判所在罗马审讯了这位伟大的科学家。在严刑的威逼之下,伽利略受不了肉体的痛苦,终于宣布放弃自己的学说。但他仍被判处终身监禁,被软禁在佛罗伦萨近郊的一座房子里,只有他的女儿陪伴着他。若干年后,他的弟子安德列亚要到荷兰去从事科学研究,特意前来拜访昔日的老师,向他道别。伽利略在学生面前对自己过去的软弱表现进行了批判,并把自己偷偷写下的科学名著《对话录》交给了安德列亚。安德列亚带着老师的成果离开了空气窒息的意大利。布莱希特打破传统的“三一律”的戏剧形式,以17世纪意大利伟大的物理学家和天文学家伽利略的事迹为基础,采用史诗剧的结构形式,塑造了伽利略这一生动感人的艺术形象,反映了真理与谬误,科学与愚昧的斗争。同时还提出了当代一个重要的问题:科学家在人类和文明进步面前对社会应负的责任。

落叶

落叶

散文集。徐志摩著。1926年6月北新书局出版。收《落叶》、《青年运动》、《话》、《政治生活与王家三阿嫂》、《海滩上种花》等8篇散文。书前有《序》。书中8篇文章,其中有3篇是讲演稿。作者对于这第一本散文集,自谦地说:“我印这本书,多少不免踌躇。这样几篇杂凑的东西,值得留成书吗?”(《序》)作者认为,只有《落叶》一篇,多少有点分量,或许值得留存,其他几篇,“不是质地太杂,就是笔法太乱或是太松”。《落叶》中的散文,杂谈性的文字较多,充满着理想和激情。这些写于刚回国后的作品,表示了徐志摩的政治理想: 中国建成一个欧美式的社会。在《落叶》这篇讲演中,他说:“我们要盼望一个伟大的事实出现,人们要守候一个馨香的婴儿出世”。这是政治性预言,这婴儿是指一次大的革命,他在盼望着一次法国式的大革命。徐志摩的理想终于幻灭了。《落叶》被称为徐志摩“浪漫期”的作品,在杂谈之中,充满了幻想和激情。同时,也表现了他思想的驳杂和幼稚。他不是思想家,却脱口而出地议论政治和时事; 他不是学者,却常常借题发挥讲艺术,讲外国作家。徐志摩曾引用他的友人的话说:“志摩感情之浮,使他不能为诗人; 思想之杂,使他不能为文人。”徐志摩承认,说这“真的辣入骨髓的看透了我”。但是必须看到,《落叶》真实地反映了20年代初徐志摩的思想,那种杂谈式的散文,虽则驳杂,读来却亲切有味,诗人的激情,流露在字里行间。这时的徐志摩,对当时的中国社会还不够理解,他那不能实现的、不切实际的政治理想还没有破灭,一股激情还是相当感人的。《落叶》曾多次再版,后被陆小曼编入《徐志摩全集》,迟至1983年10月才由商务印书馆香港分馆出版。

钦定宪法大纲

钦定宪法大纲

亦称《宪法大纲》。清政府伪立宪的纲领性文件。1908年8月由“宪政编查馆”制定颁布。正文为“君上大权”十四条,主要内容:大清皇帝统治大清帝国,万世一系,永远尊戴;皇上神圣尊严,不可侵犯。皇帝有钦定颁行法律及发交议案之权(凡法律虽经议院议决,而未奉诏令批准颁布者,不能见诸实行);召集开闭停展及解散议院之权(解散之时,即令国民重行选举新议员,其被解散的旧议员,即与齐民无异,倘有抗违,量其情节以相当之法律处治);设官制禄及黜陟百司之权(用人之权,操之君上,而大臣辅弼之,议院不得干预);统帅海陆军及编定军制之权(君上调遣全国军队,制定常备兵额得以全权执行,凡一切军事皆非议院所得干预);宣战媾和订立条约及派遣使臣与认受使臣之权(国交之事由君主亲裁,不付议院议决);宣告戒严之权,当紧急时得以诏令限制臣民之自由;总搅司法权,委任审判衙门遵钦定法律行之,不以诏令随时更改。附录:“臣民权利义务”九条,规定人民只有纳税、当兵、遵守国法等义务,不许有言论、著作、出版、集会、结社等项自由,没有任何真正的公民权利。这个大纲充分暴露了清王朝伪立宪、真集权的丑恶面貌,连立宪派也极不满意。

东林列传

东林列传

清陈鼎撰。二十四卷。作者曾奔走各地,搜集史迹,历二十余年,著成《忠烈传》六十卷,因书稿被窃不传,遂辑身边乱稿成书,专记明末东林党史事。卷首冠以东林党人榜,末附熹宗本纪二卷。仿元祐党籍体例,按《东林党人榜》所列人物,记叙顾宪成等180余人的生平事迹,撰成传记,以表彰东林学者讲学传播理学之功迹。所撰传记以明末节义之士居先。搜集名人事迹详细,所以虽有漏误,仍可参考,并弥补《明史》之不足。有康熙间刊本,又有山海堂刊本。

诗传名物集览

诗传名物集览

十二卷。清陈大章撰。陈大章,“章”一作“璋”,字仲夔,号雨山,黄冈(今湖北黄冈)人。康熙二十七年(1688年)进士,改翰林院庶吉士。以母老乞归,遂杜门读书。工诗文,精名物训诂。《诗传名物集览》凡三易其稿乃成。初一百卷,后摘其要为十二卷,刊入《湖北丛书》中。凡鸟二卷、兽二卷、虫豸一卷、鳞介一卷、草四卷、木二卷。《四库全书总目提要》曰:“《毛诗》自陆玑以下,诠释名物者毋虑数十家,此书成之最后,故于诸家之说采辑尤夥……其征引既众,可资博览,虽精核不足,而繁富有余,固未始非读《诗》者多识之一助也。”是书以朱传为宗,次及经传训故、诸史百家,即裨官小说,亦所不遗,间附以己意。征引故实,颇近类书,然核其大致,可取者多矣,固宜略其芜杂,采其精英焉。书前有查初白(慎行)、其甥丘(良骥)二序。有《湖北丛书》本。

天宫事经

天宫事经

巴利名Vima^na-vatthu 。巴利小部经(Khuddaka-nika^ya)之一。略称毗麻那(巴Vima^na )。系收集说诸天胜报及生天因行之短颂经典,凡分七品八十五天宫。在叙述各天宫之初,皆有目揵连(巴Moggalla^na )等对住在该天宫之天子或天女,赞其依、正二报之殊胜,并问其得到该种果报之因行。其次,天子或天女叙述过去世在地上所行生天之因。经中所述诸天宫,以三十三天居多,少有述及化乐天、梵天界及四大王天。各品之终均附有摄颂。据大王统史(巴Maha^vam!sa, XIV )、善见律毗婆沙卷二载,阿育王子摩哂陀在锡兰开教之初,为宫中大夫人阿■罗及五百夫人说饿鬼本生经与天宫事,由此可知本经最晚之成立年代。